潭拓寺,本文目录一览： 1、潭柘寺具体地址 2、潭柘寺简介 潭柘寺的资料 3、千年古刹谭柘寺 4、北京潭柘寺旅游风景区怎样 潭柘寺具体地址 景点名称：潭柘寺。...

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潭柘寺具体地址

景点名称：潭柘寺。

具体地址：门头沟区潭柘寺镇。

交通方式：乘车线路：市内可搭乘公交游7路，或乘地铁到【苹果园】站换公交931路即可。自驾线路：走二环至西便门桥、走三环至莲花桥、走四环至南沙窝桥、走五环至衙门口桥，向西进入莲石路，向西直行，进入石门营环岛，在环岛第3个出口直行进入G108国道，沿G108国道行驶12.5公里，朝王平方向，直行进入潭柘寺环岛，沿潭柘寺环岛行驶70米，在第1个出口左前方转弯进入潭王路，沿潭王路行驶2.7公里，到达终点。

参考游玩时间：3小时 - 4小时。

简介：

潭柘寺始建于1700多年前，历史非常悠久。曾经规模极大，传说明故宫便是仿造这里建造，北京有“先有潭柘寺，后有北京城”的谚语。寺院受历代皇家重视，香火极旺。而且群山环抱、古树参天、建筑古老精美，风景非常不错。

潭柘寺现在的面积不大，寺院区的长宽大约都在300米左右，分布着寺院的主要建筑和多棵参天古树，在此步行参观大约2小时左右。除此之外，还有寺院后山的龙潭和寺外前方的上下两座塔林。全部走马观花参观下来大约3个小时左右，若要仔细了解观察或是摄影的话可能需要更久。

潭柘寺的正门位于南侧，在南侧寺外约300米处是上下两座塔林，这两座塔林常常被直接进寺参观的游客忽略，但塔林处风光也十分不错，不妨在进寺前参观一下。塔林是寺内圆寂的大师存放舍利的骨灰塔组成的，潭柘寺的塔林以灰白两色为主，处在僻静的树林之间，在此散步参观十分安静，感觉古朴安然，也可以拍出非常不错的照片。

参观塔林之后便可从山门入寺，寺内的中轴线上分布着山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等建筑，左右两侧有梨树院、行宫院等，都可以步行一一参观。寺内的建筑风格统一，大多有鲜艳光彩的彩绘，而且布局十分精致，其中不乏当年历代皇帝来此居住的行宫，所以十分精美。除了建筑外，院落里还有很多参天的古树，树木参天蔽日，更是给人古老幽静的感觉，拍照摄影也十分不错。

在大雄宝殿后侧的帝王树是一颗上千年的古老银杏，规模非常壮观，传说这棵树的每一个分叉都是在每一代清朝的皇帝登基时生长出来的，十分有趣，可以重点参观一下。

帝王树再向北则有一颗二乔玉兰树，也是一颗古木，特别之处在于这棵树是北京唯一的双色玉兰花树，每到春天花开时满树的玉兰非常漂亮。

寺内西北侧的石鱼也是游客来此必看的著名景点，据传说只要摸一下这条石鱼便可以祛病祈福，并且十分灵验，现在摸石鱼需要付最少5元的香火钱，感兴趣的可以去体验一下。

除了这几个景点外，寺内的“曲水流觞”雕刻、大铜锅、老虎洞、观音洞等也都十分著名，而且各自有很有意思的历史和传说，都可以好好了解一下。

潭柘寺的东北侧有一条上山的石阶路，是通往寺后的龙潭，潭柘寺中的“潭”便是指后山的龙潭，去龙潭大概需要走约1公里多的石阶路上山，大约半小时左右可以到达。不过龙潭较小，不算很有特色，所以游客很少前往。

除了观赏众多的古树和寺院建筑外，潭柘寺周围的自然风光也是非常不错的。整个寺院被几座小山环抱，周围的山上树木茂密。每到秋天，山上的红叶遍野，不亚于香山等地，是北京地区观赏红叶十分不错的地方。

潭柘寺简介 潭柘寺的资料

1、潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

2、潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（316年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

3、唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

4、唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

千年古刹谭柘寺

从家开车到潭柘寺大约有六十公里。沿途路况还不错，只是多云天气，没有晴天那么让人心情敞亮。假日的谭柘寺景区人很多，本以为这里是很幽静地方，其实就是被前来游玩的众多人簇拥着就像赶庙会一样。

当我近距离的眼望着古老而又年轻的寺庙时，你可能很好奇，与其说古老是因为历史久远沉淀着其中的故事，不如说是因为寺庙从历朝历代永没停止修善的建筑年轻上落有远去的记忆。谭柘寺，是印度佛教最早传入北京的寺庙。距今有一千柒佰多年的历史。佛教最早传入中国时，当时的老百姓对外来东西是难以接受的。寺庙始创时规模很小，建成后也没有怎么发展。潭柘寺就坐落在潭柘山麓半山中，周围群山环抱，是这里的髙山挡住了冬季西北方袭来的寒流和风沙。潭柘寺才享受了近似盆地之中的小气候，温暖湿润的"小南方“。这里古树参天，名木和鲜花翠竹遍布寺中。因寺庙有柘树，山中又有潭，所以民间俗称潭柘寺。虽然历代皇帝都赐予许多寺庙名子，但流传千古的还是民间俗称，潭柘寺。

寺庙依地势而巧妙布局，错落有致的建筑美不胜收。"先有潭柘寺，后有北京城"的谚语一点都没错。从明朝朱棣在北京正试建都的年代我算了一下，(一肆零贰年至今)大约有陆佰多年历史。直得一提的是帮助明成祖朱棣夺取皇位的功臣姚广孝功成名就时，辞官就隐居在这里，每日与主持探讨佛法与修行。也真算的上是智慧人生啊！后因奉旨主持编写《永乐大典》，才从这里离开的。在潭柘寺隐居修行时所住的少师静室，至今犹存遗址。

从金代之前，潭柘寺香火不旺，到皇统元年金熙宗完颜到寺庙进香礼佛，开创由朝廷出资整修的先河。这也是第一位到潭拓寺进香的皇帝。从而进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起了极大的推动作用。从此各朝代的皇帝们都到这里进香礼佛，其中康熙第二次来这里并提写了寺额，从此潭柘寺就成为北京地区最大一座皇家寺庙。历代皇帝多次进香来这里，由朝廷出资大兴土木，扩建寺院。才有了现在潭柘寺的规模。

寺庙历经千年的岁月，也见证思索着过往的沉浮，它隽刻着古人的笔墨，又留有皇家的书香及布施的经卷。现如今寺庙香火依然旺盛，香客们都虔诚无比，埋在心里的祈祷和祝福，是有着太多的善念与善缘。我沉静在其中，看着他们转殿，转经，转佛塔的意念的美好。我想有那么多的信徒的转绕，他们自信定能绕出自己的人生幸福的。

从佛教传入中国有千年之余，人们在这里找到自己的信仰和方向，其中最主要是相信因果，并以它为准绳，发扬内心的善，约束内心恶的标准和尺度。从内心悟出佛家所说：真，善，美的内涵。从而在生活中去发扬光大。悟出解脱就是人生烦恼的超越，还有生死的超越等。我无法知道这些众多善男信女中，佛法人生的精进程度，只看见了他们虔诚礼佛，敬香的行动上就让我很感动。其实修佛主要是修心，是让自己有所觉悟，而不只是停留在表像。认何人生的苦难经历，都是历练中的修为。看你怎样去悟，怎样经受磨难之苦，而且每一次难都是会有不同表现形式。冥冥之中的给予你的难，看你是否能过了此关，而且过了就升华，不过上天还会设难给你。就是这样慢慢过难，慢慢成长。所受的一切遭遇，不怨天忧人。常怀慈悲之心，在乐善好施中感恩帮助过你的所有的人。修心，修德是要在生活中不断精进和反思的。反思的过程，就是进步。

潭柘寺在幽静的深山中，应该是一个非常美的寺庙，很遗憾，因为太有名了，所以来这的人很多。使一个幽静寺庙变成人多如潮的地方。寺庙理应学法论经之地，应该有它的安静和禅意，很可惜，我没有感受到这种意境。听到了钟声，可不是寺庙中的暮鼓晨钟，而是花十元钱就可撞 三下的钟。商业化模式在各景奌随处可见，寺庙也免不了深受其影响。但愿我还能在这涌动的人潮中，用平静的心去感受心中的禅，从而在淡然与宁静中敬香，礼佛。

北京潭柘寺旅游风景区怎样

潭柘寺是北京地区最早的庙宇，坐落在京西门头沟区潭柘山宝珠峰前，离城九十多里。那里八面环山，九峰拥立，形成了一个小小的山窝平原。小平原上古树参天，佛塔林立，在一片郁绿当中，掩映着寺院红墙。历史悠久的潭柘古刹，在这秀丽的山林中度过了千余年。

据寺志和碑文记载，该寺建于晋代(公元3世纪)，名嘉福寺。唐代叫龙泉寺，金代叫大万寿寺，明代又复叫嘉福寺，清康熙三十一年(1692)，改名岫云寺。潭柘寺之名，虽系俗称，却名传遐迩。

寺内有潭柘十景：九龙戏珠，雄峰捧日，千峰拱翠，平原红叶，锦屏雪浪，层峦架月，御亭流杯，殿阁楠薰，万壑堆云，飞泉夜雨。寺内之泉终年潺潺，供养着千名僧众，素有"潭柘以泉胜"之赞许。 "潭柘"二字之由来：庙后有龙潭，庙前有柘树。龙潭：在行宫东院门外约二里的北山上，有龙潭。沿途有海蟾石，高七丈余，游人可在此歇脚，饱览山中美景。龙潭周围有石栏，中为水池，池边有一龙头，泉水自此流出。游人以铜钱投向龙嘴，中者，主万事如意。因此潭内每日铜钱不绝。

龙潭周围的其他建筑惟存一亭。"文化大革命"前池中水基本干涸。现在，池内新雕一石龙，盘踞池中，成为一处名副其实的龙潭。柘树：据记载，原来山坡上有"柘树千章"。后来只剩庙前几株，最后也枯死了。近年来又补植新苗，以满足游人之兴。此树周身是宝,根茎能去风利湿,活血舒筋,能治疗风湿性关节炎。柘皮能补肾凉血,药名叫"柘木白皮"。茎叶能治疖子,果实能清热、凉血、活络。柘木可做美观家具。还传说柘皮能治妇女不孕症。

山门外有一座三间四柱木牌坊，额曰"香林净土""翠嶂丹泉"。过牌楼即石桥，桥后为山门。门额"敕建岫云禅寺"为康熙皇帝手书。门殿内塑"哼哈"二将，即二金刚力士。山门内第一进院落为天王殿,殿中供弥勒佛。背面塑韦驮像,威风凛凛,其位居四大天王、三十二将之首。两侧塑四大天王。

潭柘寺中的铜锅很著名，一口在天王殿前，直径185米，深11米。和尚们炒菜用之。此锅原在东跨院北房西次间。现在那里还有一口较大的锅，直径4米，深2米。一次煮粥能放米十石，16个小时粥才熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。这两口都有"漏砂不漏米"之说。锅底有"容砂器"，随着熬粥时的不断搅动，砂石沉入锅底的凹陷处。

大雄宝殿在天王殿后，殿堂高大，富丽堂皇，为全寺建筑之冠。上檐额"清静壮严"为康熙皇帝手书，下檐额"福海珠轮"是乾隆手笔。殿中塑释伽像，其左为阿难，其右为迦叶。大雄宝殿殿顶之鸱吻，高29米，色彩鲜艳。东边之吻已破碎，在这次修缮中，将百余块碎片拼贴复原。传说鸱吻是龙子之一！在一次风雨之夜，曾跃跃欲飞，僧人忙将它们锁住，并插一剑。今吻上"镀金剑光吻带"，是康熙皇帝所赐。据说这两个殿吻是金、元时遗物。

大雄宝殿后为斋堂院。斋堂是和尚们吃饭的地方。堂后为三圣堂,供三圣佛。现在这两个建筑均已拆除,只剩下院中四棵引人注目的大树：两株娑罗树和两株银杏树。娑罗树被围以石栏,称为佛树,已有数百年树龄。两株高大的银杏树东为帝王树,西为配王树。树名是乾隆所题。

据说清代每一帝王登基,树根都生一新枝,后与主干合拢。宣统登基时,生一幼弱之枝。银杏树为雌雄分株。此院中两株全是雄株,不生果。东侧行宫院内两棵,又均为雌株。中路的最后一层殿宇即毗卢阁，高二层，木结构，有康熙手书"毗卢阁"之匾额。屋面造型奇特，飞脊前图案是"游龙戏珠"，飞脊后图案是"凤戏牡丹"。鸱吻前图案是"降龙戏珠"，鸱吻后是" 百鸟朝凤"。

楞严殿是西路最前端的建筑。楞严殿已拆除。殿内原供楞严佛。佛前有玉笛和花瓶。瓶内曾有康熙、乾隆二帝所留芭蕉扇各一柄。今已无。戒台是和尚们受戒之处，其形制与戒台寺之戒台相似，只是体积小。台上有释伽牟尼像，像前三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处。观音殿观音殿是西路最后一座殿宇。殿前额有乾隆书"莲界慈航"四字。殿内供观音、善才、韦驮天王等。观音像前有忽必烈一家四人塑像。

公主拜砖忽必烈的女儿妙严公主，原是一员战将，后出家，每日来此膜拜，十分虔诚，久之，把砖磨透，留下拜砖遗迹。万历二十年(1592)孝定太后将拜砖传入宫中观赏，后送回寺内并厚赐。"文化大革命"中破碎，后整修。龙王殿该殿在观音殿西侧。殿前廊上有一石鱼，长17米，重150公斤。看似铜，实是石，击之可发五音。传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝赐给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，摔在院中。当时轮廊已不清，经僧人雕修后，才成此样。传说石鱼身上13个部位代表13省，哪个省有旱情，敲击该省部位便可降雨。除上述建筑外，西路还有文殊殿、大悲坛、写经室等。

东路是庭院式建筑，清时为行宫院。前部有延庆阁和竹地。竹地内种植名贵翠竹。有"金镶玉"和"玉镶金"之分。中部是财神殿万岁宫和太后宫。后部为方丈院，院内有雌银杏两株，后面是方丈室。流杯亭正名猗犴亭,在方丈院东侧、竹地之北。亭内地面为一巨石,地面水槽呈龙虎形花纹图案。在此饮酒可体会曲水流觞之乐。舍利塔在东路最后，舍利梵文之意为"身骨"，指死者火焚后之余烬。塔前两株古松如凤凰起舞，即十景之一的"双凤舞塔"。塔后墙上有金碑，上刻七律一首。潭柘寺平面示意图地藏殿，圆通殿二座殿宇分别在舍利塔之东西。地藏殿东有宝座，是乾隆休息之处。从此殿东北，出门上山去龙潭。山门外左前方是和尚们退休养老之所，称安乐殿，现在是饮食服务区。山门外往南，顺山路而下，有塔院。院中有金、元、明、清各代和尚塔数十座，风格不同。此处之塔均为寺中地位较高的和尚墓塔。其中最早的一座是金大定十五年(1175)建的通理禅师塔。妙严师塔也有700多年的历史了。

有关潭柘寺的传说有关潭柘寺的传说很多，西观音洞，该洞亦叫活佛洞，在观音洞南。清同治、光绪年间有高僧因亮，能治病消灾。讲经时有虎听经，后来虎被感化,不食生灵,饿死洞中,该洞1982年进行修缮。洞内有甘泉,泉边有石虎守卫。相传潭柘寺原是一个深潭，内有海眼，潭中有龙居之。华严大师(唐武则天时名僧，住幽州城北，全城都能听见他诵《华严经》的声音，称他为潭柘寺第一代祖师)来此讲经，潭中之龙亦听经，有所感悟，愿舍潭为寺。一夜龙飞走，龙潭成平地。水中涌出两个鸱吻。后来置其于大雄宝殿主脊上。

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