亭子桥,亭子桥旅游攻略、亭子桥必玩景点、亭子桥又名望恩桥，位于吴江市黎里镇北栅，跨南北向市河北段的梨花街和西新街。明嘉靖五年（1526年），道士王光曙始建，旧时桥上有两亭，故名亭子桥。明隆庆五年（1571年），里人周善、同邑吴邦相等修缮。清康熙五十三年（1714年），里人陈世华重修。清咸丰二年（1852年），里人公捐重建。1983年，黎里镇人民政府维,亭子桥,亭子桥简介,亭子桥苏州市吴江区亭子桥旅游指南

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亭子桥是无锡历史最长的桥梁，始建于南朝齐时，本名熙春桥，位于东门人民东路（原熙春街）外京杭古运河上。初为木桥。清乾隆皇帝60寿辰时重建，为石级拱桥，上有桥亭，故名亭子桥。

《亚细亚大观》收录五亭桥 当时的五亭桥上并没有亭子(组图)

寺

你见过时期五亭桥、堂法净寺（）、天宁寺、、史可法墓的照片吗？对感兴趣的市民余先生最近在查阅史料时，就无意中在《亚细亚》等图集中看到了这些让扬州人眼熟的地方。这也为侵华新添了罪证。

《亚细亚大观》中有扬州照片

其实就是侵华情报机构

《亚细亚大观》是由亚细亚写真大观社（）编辑的一部记录亚洲（主要为）的照片集，涵盖、宗教、、人物等多方面，照片旁边附有日文介绍者、拍摄地、时间等。此套《亚细亚大观》共16辑，出版年代为1924年到1940年。

其实，在“九一八”前后，为大量获取中国情报，日本在我国成立了不少如“亚细亚写真大观社”或“亚写真社”这样的情报机构，派出大量情报人员以摄影的方式对中国全境进行全方位的扫描：城镇、乡村、车站、、、街、重要厂矿等，其拍摄范围之广、内容之丰富，前所未闻。情报人员的日常“工作任务”，就是将其拍摄的照片发表在“亚细亚写真大观社”下属的杂志《亚细亚大观》上，每张照片上都配有一张印有日文说明的标签，上有题名、拍摄地点、情况简介等。

在数千幅照片中，余先生发现，《亚细亚大观》第七辑第九回为《扬州及其附近》，收录了五亭桥、平山堂法净寺（大明寺）、天宁寺、徐园、史可法墓的照片，这些照片是由岛崎役治拍摄于1930年。

1930年的五亭桥怎么没有亭子？

可能当时因年久失修亭子残破了

记者发现，在《亚细亚大观》中，就有白塔的照片，照片一旁的日文介绍：“这座塔位于扬州法海寺。法海寺，今被称为莲性寺，始建于，重修于元朝。”

此外，《亚细亚大观》中收录了一张五亭桥照片，旁边附一段日文说明，写道：“五亭桥是扬州二十四桥中屈指可数的名桥。桥如其名，由五座亭子组成，水、树、楼像风景画一样错落有致，只要提到扬州的，它必定位列其中。传说皇帝特别喜欢这座奇桥，多次乘坐画舫来此游览。如今其他的二十三座桥都已毫无踪迹可寻，仅仅留存这座五亭桥矗立在那。”可见，五亭桥在民国时期就已经闻名海内外。

但是，让人觉得奇怪的是，这张1930年由日本人拍摄的五亭桥，和我们现在看见的五亭桥不一样，桥面上怎么光秃秃的，那么，上面的五个亭子去哪了？余先生推测，可能是年久失修，木结构的亭子历经风雨逐渐残破，为此，他还特意查阅了相关资料，发现有人曾在民国时期拍过五亭桥的照片，就少了两个亭子，其他的亭子也有一定程度的残损，还有人看过民国时期拍摄的1932年重修后的五亭桥的照片，可以清楚看见亭竖立着“重修五亭桥”的石碑。由此，余先生认为：“五亭桥重修前有几个亭子已经没了，所以，施工人员在对其重修的时候拆除了剩下的坏的亭子。五亭桥没有亭子的这一幕也恰巧被日本人用镜头捕捉到了。”

日军侵华再添罪证

日本人对扬州素有兴趣

听闻民国时期的《亚细亚大观》里面收录了日本人拍摄的扬州的照片，扬州文化学者韦明铧觉得并不稀奇，他说，这为日军侵华再添罪证。而在民国时期，日本人对扬州很感兴趣，不少专家学者、文人自发到扬州、考察，通过文字或者相机记录下在扬州看到的河流、特产以及标志性建筑等，《亚细亚大观》里收录的这些带有历史印记的老照片，也对研究扬州在晚清民国时期的方方面面提供了珍贵的资料。

记者 陶敏

作者：陶敏

在灵隐飞来峰理公塔对面迴龙桥上，这座亭子你肯定坐过

在灵隐理公塔对面迴龙桥上，桥亭跨龙泓涧而建，其下流水淙淙。旧时亭为木结构，系清八年(一七四五)住持义果由合涧桥移此。

二十二年(一九三三)灵隐寺改建时，由承包营造商捐资改为钢砼结构。《湖山便览》卷六：“旧在合涧桥，取忠<两涧春淙以灵鹫>之句。贝琼<古涧寒泉记>云：钱塘之灵鹫，有泉流幽涧中，或隐或见，曲折而下，其激石有声，铿锵如琴筑之交奏。及憩春淙亭，东西合流，注大壑，则如骤雨之至，雷霆之薄，亦西山一奇矣。此记为云闲僧楚兰作，旁论及亭。李《志》言贝有《春淙亭记》，非，久废。乾隆癸亥，僧义果构新亭于回龙桥上，移其名。”一九六〇年后，曾几度小修。

亭说（一）|在经石峪不远处，有一座亭子，名为高山流水亭，传说亭子的名字来源于俞伯牙与钟子期

■编辑：刘小东 热线电话||5369528、5369523

编者按：

在传统中，有一种常见的建筑，统称亭子，多见于园林、佛寺、庙宇，是供人休息、避雨、乘凉用的建筑物。亭子面积较小，大多只有顶，没有墙。古老的上，庙宇建筑众多，自然也少不了亭子，、酌泉亭、、亭等，每一处看似普通的亭子，都各有特点，也有着各自的传说故事，都是古人勤劳智慧的结晶。

在以北，石刻以西七八十米的地方，坐落着一座石亭，额题“高山流水之亭”几字，所以这座石亭叫做高山流水亭，亭子建于明代隆庆六年（1572年），据今已有445年的。传说，这座亭子是俞伯牙抚琴的地方，高山流水遇知音的故事，就发生在此处。

墩壮结实 典型的建筑

近日，记者跟随管理区工作人员来到高山流水亭处，眼前的亭子是全石构造，非常墩壮结实，是典型的北方建筑风格。据了解，高山流水亭通高3．3米，宽2米，为正方形，周边四根，下有四根踢脚石，上面石横梁、插板、脊石横梁各四根，亭顶坡面平缓，顶部有一四方形石脊，亭内横梁上方刻有“高山流水之亭”几字，题于1594年。亭外横梁上方写有“源头活水”，这四个字来源于宋代的《观书有感》：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”

记者注意到，高山流水亭不高，但构筑亭子的每一块石头都很厚，而且属于榫卯构造，咬合得非常结实，额枋也是榫卯结构。经测量计算得知，亭子的一个石柱就有3500多斤重。“亭子的是山下的，那时候这边还没有路，这么重的一块块石头，不知道是怎样运上来的。”工作人员说。

亭子正面两根右柱上刻有对联“倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文”。这处对联的意思是，下雨时，雨水犹如上倒泄下的水帘，水帘漫过“经石”时，似乎在大声吟咏石上的千年佛经。工作人员指着刻字告诉记者：“这副对联还有色彩，其中的‘梵石’，指的的不远处的经石峪刻石，上面刻有《经》，经过岁月的洗礼，石头也有了佛性。‘天门’不只是南天门，‘雨’也不只是字面上的雨水，对联里的‘雨’还有‘水’的意思，而水象征着旺盛的生命力。”

高山流水亭上，还有几处模糊不清的石刻，在“高山流水之亭”几字下方，靠近仔细查看，还刻有“乾坤清趣”四个字，这几个字刻于万历二十六年（1598年），至于是何人题刻的，已经看不清名字。此外，亭子上还有一副对联，但已经残失，查阅史籍补录可知，对联内容是“晒经石上传心诀，上写太虚”，对联中提及了经石峪的《金刚经》和岱顶的无字碑。

倚壁为亭 刻石记载亭子来历

在经石峪大石坪北的石壁上，刻有“高山流水亭石壁记”，这处刻石，详细记载了“经石峪”水帘的生动和高山流水亭建立的经过。这处刻石，是明代隆庆六年（1572年）万恭题刻。

万恭，字肃卿，别号两溪，县武阳镇游溪村人，明二十三年（1544年）进士，历任光禄寺少卿、寺少卿等职。历史上万恭最大的功绩是治理，而他在留名，则是因为他主持修建了岱顶玉皇庙工程，还修建了高山流水亭，“高山流水亭石壁记”不仅记录了他修亭子的经过，还记录了他在泰山时做的一些事。

根据刻石记载，万恭完成岱顶玉皇庙的修建之后，从南麓下山时，路过经石峪，在大石坪上休息，在旁边写了“曝经石”三个大字，看到流水飞溅，又题下了“水帘”两个字刻在石头上，“水澌澌淅字上，字隐隐匿水中，斯泰山之至奇观也”。当时的万恭，在经石峪看到的景色美不胜收，往西看去，有石壁高十五尺，自然天成，往东看去，有泠泠的流水和苍翠的树木，于是万恭决定“倚石壁而为亭”，当时造亭全部使用的石料，四根石柱直接安插到石基上，深度近一尺，亭子上方覆盖上石板，方便登山的游人在此歇脚。

细读刻文，从中可以得知，因为万恭喜欢弹琴，而在经石峪处弹琴，有高山，眼前也有流水，与古人的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”意境相合，所以就把建起的亭子命名为高山流水亭。高山流水亭建立之后，当时有人在此观景，并形容此处：“瀑流千派，飞喷字画，上构石亭一，宽容数人，危壁在后，雪浪在前，每风鸣雨响，万籁俱怒。”明代巡抚李戴有诗专门描写高山流水亭：“壁立向日明，小亭危坐午风清，弹琴人去知何日，尚有高山流水亭。”

据介绍，高山流水亭原本建在刻石旁，1965年为保护经字，将亭址改为河道，亭子也被移到了现在的位置。

知音难遇 伯牙子期泰山相交

关于高山流水亭，流传最广的传说故事便是俞伯牙和钟子期的故事，亭子也是因为他们的故事才有了这个名字。

故事发生在时代，当时有一名精通音律，琴艺高超的琴师名叫俞伯牙，俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到的岛上，让他欣赏的景色，倾听的波涛声。

有一日，俞伯牙坐船来到泰山峡口处，遇上了狂风，船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾，就在船上借此情景弹奏起来。突然间，琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听。俞伯牙见状问到：“小哥怎么会在此处？” 那人答：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽听琴声一片，不觉听上了瘾。”俞伯牙听了非常高兴，又问：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说：“大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音。”听到樵夫解释后，俞伯牙推琴而起，向樵夫拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！”经询问，俞伯牙得知眼前的樵夫名为钟子期，他与钟子期面对作拜，并约定来年春暖花开之际在此聚首。

到了第二年，俞伯牙如约又来到泰山，却不见钟子期来与他会面，打听后才知道，钟子期在年前已经病世。俞伯牙听后，热泪长流，他来到钟子期的坟前，为钟子期弹奏了一曲，随后泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》。”

图文：最全媒体记者 刘小东

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