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花东地区，自古大族繁多，联安侯姓、山下潘姓、杨荷高姓、江姓、九湖王姓、吉星曾姓，远近闻名。除各处大姓外，还有一些村落姓氏繁杂，有些由墟市演化而来，更多是因人口迁移形成聚落，又以聚落为主。

四联村，位于花东镇，村中有宋、赖、钟、何、刘、曾、欧阳、陈、王、范、夏、邝、邹、梁、练、侯16姓，除曾、梁两姓外，其余姓氏均属客家民系，讲客家方言，该村是一个典型的客家村落。村内有10个自然村，高山庄、凤岭庄、西塘庄、莲塘庄、鸡㘵地庄、茅草庄、陂角庄、杨旗庄由各姓村民于至迁入形成，马缺头庄、营盘庄由九湾潭水库形成。

清代，四联村一带被称为牛眠石，又因该地盛产黑褐色岩石，状似铁屎，且古时曾作兵营，故被称为“铁屎营”、“铁器营”。20世纪50年代末，铁屎营地区四个社合为一个生产大队，名为“四联大队”，这是“四联”这一名称最早的出处。

在不同的时间，各个姓氏从各地迁入铁屎营，不同姓氏的碰撞形成了如今的四联村。四联村现有五座，分别为伯岷宋公祠（高山庄）、朝诒夏公祠（营盘庄）、练氏宗祠（杨旗庄）、刘氏宗祠（莲塘庄）、欧阳宗祠（鸡㘵地庄），不同姓氏的祠堂也承载着不同的故事，有着不同的风韵。

练氏宗祠：世泽，家声

练氏宗祠位于四联村杨旗庄，清代，面积约210平方米。祠堂朝向东南，面阔，深两进，硬山顶，人字山墙，碌灰筒瓦。头门墙面由青砖砌成，麻石墙脚，正门两个立柱贴有对联，上书“岐山世泽”，下书“家声”。额阴刻“练氏宗祠”，上下款已模糊不清，隐约可见“光绪丙申立”字样，光绪丙申年，即光绪二十二年（1896）。

祠堂深约4.4米，两侧厢房作祠堂杂物间使用，墙体以石灰批荡。天井深约4米，长条麻石及水泥铺地。后进深约7米，广约11米。祠堂整体保存情况较好，是村民日常团聚设宴的场所。杨旗庄练姓村民素有修缮祠堂的习惯，每隔数年就对祠堂进行维护保养，2016年，练氏宗祠对祠堂又做了修葺，解决了屋顶漏水和墙体开裂等问题。

地区的练姓村落有花东镇四联村杨旗庄、狮岭镇村花屋、梯面镇联民村窿尾笃三处，均为练姓始祖练何后裔。练何原姓东，名何，字子俊，出身河内县（今省），唐贞观十九年（645），因东何军功显赫，唐太宗赐东何“练”姓，封岐山侯，以河内为郡，称河内堂，故有“岐山世泽，河内家声”之誉。初唐名臣李绩（又名徐世绩、徐懋公）有诗赞曰：“舜友贤裔，岐山侯第，贞观恩及，赐姓启宇。诗书冠冕，诒谋济美。”

历唐、宋两代，练姓子孙分枝各地，其中又以练姓为主。至元代，二十八世练渊文（豪公）迁居福建（属今福建省市）开基。明初洪武年间，三十二世练元龙自县迁嘉应州（今广东省市），为广东练姓入粤始祖。永乐年间，练元龙再从嘉应州迁居广东（今广东省梅州市兴）。

练元龙育有思治、思化、思平、、思宁五子，第三子思平后人为狮岭花屋练姓远祖，第四子思明后人为花东四联、梯面联民练姓远祖。

明万历年间，四十世练建道自兴宁迁居县黄沙约（今广东省市）。中期，四十三世练成优携练伟江、练伟华、练伟兰迁出，练伟江开基四联村练姓，次子练伟华开基联民村练姓，练成优则携幼子练伟兰迁至麦地村。此外，在地区亦有一支四联练姓分支。

按《北兴镇志》记载，四联村练姓源于清仁宗嘉庆十三年（1808），练成优偕同妻黄氏，儿子练伟江、练伟兰由兴宁县金樽村到此定居，随后练成优又带着幼子练伟兰转移到园麦地村定居。按村民收藏《练氏宗谱（广东瓦溪老马车建道公系谱）》载，则于第四十四世练伟江、练伟华自永黄沙约（今紫金县瓦溪镇）迁入铁屎营，后练伟华迁居梯面。据村民讲述，开基祖有兄弟三人，长兄、次子随父迁入铁屎营，后父回到永安县找寻幼子，次子迁居梯面。故推测，练姓四十四世兄弟练伟江、练伟华、练伟兰兄弟三人，长子练伟江开基花东镇四联村练姓，次子练伟华开基梯面镇联民村练姓，幼子练伟兰开基园麦地村练姓。

以上几种说法都提到了父子在四联、联民、区麦地村等地的开基情况，但细节又各有不同，在此一并列出。

四联练姓素有联宗祭祖的习俗，每年，麦地村、四联村、联民村练姓都会联宗往四联村附近牛栏窝山祭祖，狮岭花屋练姓亦偶尔往来。近年来，随着人们生活习惯改变，练姓祭祖时间也灵活起来，一般根据宗亲节协调后设在四月的第一个或第二个周末。

期间，练姓有舞狮活动，杨旗庄练姓自行组建了一支醒狮队，由练雄文负责教导，每年腊月便开始操练，至夜出动，在村中舞狮助兴，渲染节日喜庆气氛。从前，四联村练姓有“冬大过年”的习俗，每年冬至都会大设宴席，如今，因节假日往往在除夕前几日，一年一度的除夕夜团圆饭成为了一家人年前最重要的一次聚会。

伯岷宋公祠：悠久的客家氏族

伯岷宋公祠，位于四联村高山庄东，始建时间不详，1998年重修，面积约230平方米，为高山庄宋姓族人为纪念开基祖宋伯岷所建。祠堂坐西朝东，面阔三间，深两进，悬山顶，人字山墙，顶。头门墙面由红砖砌成，有梁，石门额阴刻“伯岷宋公祠”。

前进深约4.6米，上设二龙戏珠脊，做工精美，栩栩如生。南侧墙面上嵌有《重修公祠捐款芳名》石碑，上载祠堂重修捐资名单及重修时间，两侧有对联一副，上联“缅怀祖德源流远”，下联“造福儿孙万古留”。后进堂上设有宋门堂上历代祖先灵位，悬挂画像一副，为唐代宋氏入粤远祖宋新恩像，绘于1970年。

四联村高山庄宋姓历史悠久，源出花县赤坭锦山宋姓。

唐代，宋氏始祖宋新恩自迁居广东。末年，五世宋行迁居兴宁，后人又迁居嘉应州（今广东省梅州）。明末，十九世宋汝良生六子，长子二十世宋宏纲迁居花县佳锦山长埔村（今赤坭镇剑岭村半仙寮）。

明末清初，宋宏纲次子二十一世宋志孝自佳锦山长埔村迁居把庄（今赤坭镇村上把水），清、嘉庆年间，二十三世宋启源自把水上庄迁居铁器营高山庄（现四联村高山庄），为高山庄宋氏开基祖，宋启源字江英，号伯岷。

赤坭镇锦山村《花邑佳锦山长埔村宋氏族谱（民国十年辛酉仲冬印，宋澜章

修）》内载有宋启源世系，且有其曾孙宋桂森所述《伯岷公行述》。

按行述所载，宋启源（1783—1872）为清代生，祖父宋志考，生父宋成儒，宋启源为家中长子，有兄弟六人，居住于花邑把水庄（今赤坭镇东升村）。父亲宋成儒去世后，家中一贫如洗，宋启源遂外出谋生，耕田为业。经过数十载经营，宋启源积蓄渐丰，在南蛇庄、东瓜垄庄、花县铁屎营均购有产业，合计田地数百亩，其中铁屎营购置田地高山庄，即为今四联村高山庄，随即在高山庄开基立业。

宋启源发迹后更心念祖德，幼弟五人在把水居住，生活艰难，宋启源便每年运载谷物金银往把水救济胞弟，并在把水购置产业，用以祖父宋志孝与父亲宋成儒。宋启源伯父宋成球无后，启源便代伯父立养子宋开乔，在狮岭下猫虎垄（现狮岭镇军田村）购置产业。

民国年间，高山庄有宋姓族人宋其贵，军校毕业，曾任国民党司舰长，从化县长。如今，在四联村，宋伯岷所开创的高山庄愈发壮大，欣欣向荣。

附：《伯岷公行述》原文

我曾祖伯岷公，讳启源，字江英，清国学生，乃志考公之孙，成儒公之子也，生长花邑把水乡，昆仲六人，公居长。时高祖成儒公身后萧条，家无遗产，我曾祖立志，远出谋生，以耕为业。数十年含辛茹苦，蓄积渐丰，购置产业。由从邑而购南蛇庄，再至番邑购垄庄，更复花邑铁器营购高山庄共田地数百亩，以是成为迁居焉。

然我曾祖友爱性成，常念有弟五人尚居把水，生计维艰，每年载谷携银，以济诸弟。并置产业于把水，以留祀志孝公、成儒公。再购产于狮岭下猫虎垄，以留祀成球公。惟成球公无传，我曾祖代立养子开乔公，立室生五子，即居猫虎垄。自开乔公逝世后，其子散亡，所有猫虎垄遗产，经桂森重托，把水乡伦彰叔竖界产志孝公。

尝溯我祖生平，德行上足以报祖宗之功德，下足以启后世之钦崇，迄今相传数世，俾炽俾昌，实藉祖德之所荫也。爰略述梗概，以志不忘。曾祖生于乾隆癸卯岁八月十一午时，卒同治壬申岁十二月二十二午时，享寿九十，葬花邑门前鲇鱼形，坐南向北。曾祖妣钟氏，生乾隆乙酉岁三月十八丑时，卒同治丁卯岁六月初九未时，享寿七十九。子三人，开国、开润、开创，孙七人，曾孙二十四人，元孙三十九人，来孙若而人。

民国十年季春 曾孙桂森谨述

——《花邑佳锦山长埔村宋氏族谱（民国十年辛酉仲冬印，宋澜章修）》，卷二，二八。

（注：四联村宋姓，按《北兴镇志》48页记载，开基祖宋九公，于清宣宗道光十年（1830），由从化县岭迁到四联村定居，与族谱不符，以族谱记载为准。）

朝诒夏公祠：水库移民的远祖印记

朝诒夏公祠，位于四联村营盘庄，始建时间不详，2012年重修，约260平方米，纪念对象为夏姓先祖夏朝诒。祠堂面朝，广三间，深两进，悬山顶，人字山墙，瓦顶，红砖墙面，有虾公梁，石门额阴刻“朝诒夏公祠”。

祠堂内墙面以石灰批荡，前、后进屋顶均设二龙戏珠脊，堂内有《夏氏宗祠重修序言》石碑，上载朝诒夏公祠重修始末、重修时间及捐资人员名单。后堂内设夏门堂上历代祖先考妣神位，供夏姓族人日常祭祀用。

祠堂、东南两侧各有青云巷一条，东南侧巷道内设灶台两方，日常设宴时作厨房用，西北侧巷道内较空旷，可在设宴时作为村民就餐的处所。

营盘庄原无住民，是一处名为“营盘”的空地，村中传说，该地元代曾有军队扎营，当地人便称之为“营盘”。20世纪50年代初，花县政府决定修筑九湾潭水库，陈、夏、邝三姓从长麻地（现九湾潭水库内）移民至营盘建村，称为“营盘庄”，是四联村的两个水库移民村之一。20世纪60年代初，九湾潭水库建成，营盘庄也已开枝散叶，快速发展起来。2020年，营盘庄内有陈、夏两姓，夏姓村民占全庄人口绝大多数，仅有几户村民姓陈。

据村民讲述，营盘庄夏姓与照（今新雅街东镜村）夏姓系出同源，照镜湖夏姓自西边（今赤坭镇西边村）迁入。西边夏姓最早从珠玑巷入粤，再迁至地区，复迁至西边开基。明代，西边夏姓分支开基照镜湖。据此推算，则营盘庄夏姓应于明清之际在今九湾潭水库内开基，20世纪50年代再迁至营盘庄。

20世纪50年代初营盘庄初建时，全庄均为泥砖搭建的传统民居，朝诒夏公祠也由泥砖搭建。由于当时物资匮乏，许多建筑材料都是从九湾潭水库内的旧村拆下的，再运到营盘庄建造新房。20世纪90年代，村中的泥砖房逐渐被拆除，建起新式的小洋楼。2012年，朝诒夏公祠也被重修，才有了如今的样子。

此外，花东镇鸿鹤村高板庄、从化区烂柴坑村均有营盘庄夏姓分支，每年大年初一和清明节前后，几地夏姓常欢聚一堂，往朝诒夏公祠祭拜先祖。

编辑：一凡（：关振伦）

石宝山奇石瑰宝，石钟寺摩崖石窟--剑川游之五 石屎

瑰宝，摩崖石窟--游之五

我们3月26日下午，乘车来到剑川著名的石游览。景区位于南25公里处，总面积25平方公里，海拔2000米以上。是山脉向南延伸的一个支峰，属水系。“石宝”是指石宝独具特色的—龟背石。《万历云志》载：“石宝山，在州之二十里，有、石栈、石人、石井、石伞、石象、、石钟、之异，五色踯躅，被于陵谷，信奇观也”。在剑川通往沙溪和石宝山的岔路口有石宝山的标识--龟背塑。标明1982年批准为国家级名胜。景区内林壑幽深，山泉清洌，峰峦叠障，兰谷幽深，密林掩映，阵阵。主要有：海居寺、和。进入景区要乘环保车，十几公里环山路，才能到达主要景点。在山顶站，有瞭望台可以俯瞰山下沙溪坝子上的油田。虽然雾气蒙蒙，能见度很差。但俯瞰山下的落，曲折的河流、和规模宏大金黄色的田，是一幅十分美丽的恢弘的画卷，令人振奋。

岔路口的石宝山标识

石宝山顶俯瞰沙溪坝子上的花田

斑斓花田，美丽画卷

弯曲的河流，树木，花田，十分漂亮

曲折的道路，穿越花田和村落

鳞次栉比的村落

大好河山

浏览过大好河山却发现，附近的几棵，雪白的盛开，几只在花丛中飞舞，急忙换上长焦，捕捉美丽倩影

梨花蝴蝶

艳丽蝶影

石钟寺山门，题刻：南诏圣境：地连蒙诏三千部，岭踞滇垂白二雄 但此山门距钟寺还有几公里山路，要先下到中，沿林中曲折山路前行，再攀登一座。好在路上山景秀丽，奇花异草，山泉流水伴行，抬头可见山头和山谷对面不时突出的石宝山独特的龟背巨石，倒也不觉得累。

初见石宝山上的奇石-龟背石

途径一座山崖下的泉眼--

山上巨石，纹理清晰，奇形怪状

古树洞中的小花

满山嶙峋

梨花耀眼

石宝山的龟背石是红色的砂岩，似乎是丹霞地貌的一种特殊形式

石钟寺，进寺登山，就是石钟山石窟。石钟山上共有有三区石窟群。石钟寺内为最主要的石窟群，有八窟。山谷对面的关景区有三窟，。沙登箐有六窟。三个区域共造像139尊。我们这次只游览了石钟寺。这些石窟雕像开凿于唐宋（南诏、国）时期，距今已有1100多年的，是国内唯一反映滇密阿吒力教的石窟。石像在红砂石上，雕工精细、形象生动、内容独特、地方民族色彩浓郁。石窟成为第一批全国重保护单位，被誉为“西南的”。这些造像，以南诏国的发展历史为主要内容，构成了一幅生动的南诏历史画卷。石窟中的除了造像以外，还有诸多表现白族先民原始崇拜以及南诏大理国历史内容的造像。

院中矗立一块红色的岩石-。岩顶佛龛中有尊像

寺庙建在一座悬崖下，抬头望去，可见悬崖上 的石窟，石窟前建起了宫殿式的保护

寺院两侧也是白族的二层雕花，从西侧楼上眺望观音岩和山上红色的丹霞地貌

寺庙东侧的悬崖上似乎有一座单独的石窟和，不在八窟之内

从寺院背后登上，就是一块巨大的红色龟背石，纹路奇特，形如铜钟，这就是石钟山，石钟寺名称的由来

巨大石钟的东侧，是石钟山石窟群的第一窟。第一号石窟再现了公元八世纪后期南诏归唐后的宫廷政治生活场面。南诏归唐是我国民族史上的一件大事。正中是毅然归唐的异牟寻南诏王。左外侧戴幞头高冠、袖手端坐、显得老沉而有谋略的就是异牟寻的老师、南诏清平官郑回。原为崔州西令，后为南诏掳，久为蛮师

石上有古今诗刻

从石钟左侧石阶向上，就是在红色砂岩崖壁上雕凿出的摩崖石刻佛像

华严三圣被称为“华严三圣”的3号窟，即佛居中，左文殊，右普贤的造像，

石钟山二号石窟是富丽堂皇的宫殿式，所表现的是南诏历史上最为英雄的历史人物——南诏第五代国王阁罗凤（公元748年——778年在位）在出巡途中进行“政教合一”议事的宏大政治场面。布局严谨，雕刻线条细腻流畅，人物造型栩栩如生，画面构图复变，人物造型有主有从。王臣侍从前呼后拥；国王威严而至上；文官儒雅而有谋略；武士勇猛而刚毅；奉侍卑躬而忠顺。

"波斯国人"窟和"梵僧"窟是白族通过蜀身毒道与世界各国进行交流的历史见证；（蜀身（yuán）毒（dǔ）道是指我国古代有一条从，经云南的大理、、进入，再通往的重要线，被称之为西南陆地的“之路”。）左侧第五窟为释迦修行像。民间俗称"愁面观音",诚朴厚重。窟高1．2m,宽1．4m。窟形仿堂屋建筑，窟檐雕有精致的图案纹样。"愁面观音"雕像身体微向前倾，目光俯视，眉宇之间有点忧郁，无言地凝视着悲苦的人间。

6号窟的明王堂是体量最大的一窟，长11米，高3米，布局森严，正中端坐着神态安详的佛，左右肋侍为阿难和迦叶两位尊者。在这一佛二弟子两边分列着八大明王，两端又挺立着多闻天王和广目天王。八大明王一个个面目狰狞，三头六臂，座骑怪兽，脚踩鬼奴，身不着天衣而以人为璎络，手足缠绕毒蛇，持杵法器降服魔障。剑川石窟的明王最为集丰富，足见其密宗造像的典型特征。

此窟称大日佛会造像窟。是中国惟一具有完备的八大明王和大黑天神造像的石窟。

第七窟甘露观音像:坐像高1．52m,左手捧钵置膝上，右手上举，似执杨枝，体态丰盈，双肩圆润，有着浓郁的世俗生活气息，而其容貌之端庄，目光之慈祥，又表现出的宽厚和仁慈。躯体虽有着白族妇女的特征，而精美的耳饰、臂钏、手镯却又吸收了印度犍陀罗的营养，被誉为“”。甘露观音容貌端庄而不浅薄，美丽聪明、善良慈悲而不轻佻。她的胸口被挖损了一长方形小洞，所以民间叫她"剖腹观音"。

甘露观音两侧，有历代题咏

在石窟前面的保护长廊中，可以远眺山谷对面的风光，那就是狮子关景区。需要先下到山谷，再爬上对面，本来准备返回时去看看狮子关的石窟群，因为从对面栈道可以直接返回景区交通车的停车场，可惜景区内路标十分混乱，据说正在修路，竟然没有找到去狮子关的岔路，十分遗憾。

第8号窟“阿央白”十分奇特。雕凿的是一座高0.8米的高浮雕女阴，两旁墨书一联：“广集生化路，大开方便门”。石龛左右两壁，各有线刻佛像一尊，左为多宝佛，右为大日如来佛。

“阿盎白”被白族妇女和白族群众所崇拜，是当地白族女性求子的崇拜物；

石窟前建造的保护建筑，也很奇特，屋檐展现了白族建筑风格

在所有中，甘露观音的塑像最为精致传神，堪称瑰宝

两侧侍女塑像也十分精致

右侧侍女，衣纹十分流畅

石窟崖前，古木松柏长青，树木上有很多苔藓之类的也很漂亮，看来夏秋这里气候应该十分湿润。石窟雕刻历经千年，保存完好，十分奇特

回望石窟群

古树上红色的寄生植物，漂亮奇特

从石钟寺大门向西，标有观钟亭，是远观石钟的地方，小路围绕红色的悬崖而行，崖上有佛像依稀可见

观钟亭上远观石钟

此处有石阶可以上山通往山顶的，山路上从侧面看石钟寺的石窟。其实，从寺内不同高度，都有通路上山，却都被封死了。不然从石窟上山可以少爬很多台阶。

在石钟山顶俯瞰石钟寺

可以看到对面的狮子关景区

石钟山的红色砂岩建造的玉皇阁，我惊奇的发现，其后面竟然有公路，车子可以开上山顶。为什么景区交通车不开到这里，而让游客们辛苦呢

山顶远眺，天空云卷云舒，心旷神怡

对面的龟背石是独特的丹霞地貌

石钟，石宝处处可见

随后下山，沿原路回停车场，山间小路边，盛开，十分漂亮

色彩缤纷

山路上看到一队欧洲游客，年岁也都不小了，跋涉来看这石窟，真不容易

在停车场等交通车下山，到前面远眺，才看出我们刚刚游览的石钟寺全貌

山上的石窟群和玉皇阁

石钟寺与院内的观音岩

下山途中，司机带我们去看了石宝山中的狮子关水库，

湖畔梨花盛开

好山好水，只是天色已晚，我们还要赶到山下，去游览石宝山中另一重要景点，绝壁悬空的宝相寺

东川石将军奇石群介绍 石将军奇石群门票-地址 石屎

在的两大之间存在着非常奇特的，外形，岩石非常奇妙。而同时，这景区还有着非常奇异的季节色彩变化。本身产奇石，这一片区域还蛮值得去了解一番。

石将军奇石群景区介绍

门票：

免费

位置：

云南省昆明市东川区

开放时间：

全天

：

昆明站有昆明至东川的客车，票价49元，行程约3小时。

自驾路线：

从昆明出发进入——昆嵩高速——高速——嵩待高速——看到东川指示牌后就是出口——东川区

石将军奇石群景区攻略

例如，处于落雪和烂泥坪两大矿区之间的石将军奇石群内，其内分布着各种各样不同形式的象形岩石，奇妙的岩石仿佛在讲述一个个美丽的故事，哪些故事渊源流长。

覆盖着不同形式的象形岩石，这些奇妙的岩石有一个美丽的神奇的故事流传。

一般的奇石群由栩栩如生的和人物组成的象形石群。这些山石形象“远，远，高，低都不一样”，一步一步，场景与人移动。景区景观的季节性变化明显:冬春两季被积雪覆盖，悬崖间的悬空;四月，五月剑翠，斗艳，景色迷人。山石与铜矿景观相结合，独具魅力。

位于烂泥坪矿后山，水质水源清澈。最令人惊叹的是，游客在湖边的呼唤，很快就会迎来冰雹天和秋天，每一次。古人不知道它，怀疑它是一个怪物，所以它被称为“妖精”。

根据科学研究可知，大气中的冰雹处于接近饱和状态，游客噪声11打破临界状态，导致冰雹下降。

一般石怪石群:

由栩栩如生的动物和人形组成的象形石群。这些山石形象“远，远，高，低都不一样”，一步一步，场景与人移动。

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