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知道亚青的人一定知道,但是知道色达的人不一定知道亚青。真正说起来,压青不一定是比色达差的,这里的人淳朴的不像话,这里的景色也美的不像话,这是一个安静祥和的地方。
很多人对色达的红房子念念不忘,去的人或没去过的人,都为之震撼,甚至是为色达拆房子而感到可惜。确实,对于一个旅游和而言,这块神奇的红色突然拆迁的七零八落,不完整的格局看起来难免是觉得遗憾。
只是很少人知道,其实川西的佛学院不仅仅只是色达,还有一个人迹罕至更为偏远的亚青。
记得我在某一个国际青年旅舍跟前台寄存背包的时候,发现柜台上有一张色达出团的旅游广告,我当时就很疑惑,为什么只有色达没有亚青呢——那一次我正好要跟随朋友的车出发去亚青,就忍不住的问了一句:“怎么没有去亚青的?”
顿时,前台的小姑娘感到纳闷,反问我一句:“亚青在哪里?”后来才知道,色达是越来越有名气,而亚青倒显得鲜为人知。
去亚青的路上,可比前往色达颠簸多了,也是远了一天。虽然色达先入为主,但抵达亚青的时候,我简直难以置信——广袤的天地之间,没有村镇,没有过多的,只有一间素食旅馆和一所寺院,而附近的居民几乎没有砖瓦砌成的房子,他们多住在布棚里,跟差不多。
旅馆的老板告诉我,来这里的游客很少,大多数都是师。确实,我入住的那几天,旅馆里只来了一对年轻的背包客情侣,其余的都是老法师,这对背包客情侣还是搭某摄影师的车来的。
期间我们曾交流过,好奇他们怎么会知道亚青这个地方的。然而他们的回答跟当初的我是一样的——通过一张照片而找到了这个地方,他们甚至是没有去色达,直奔着亚青。
虽然亚青的范围给人的感觉并不大,因为位置的偏远,使得这里人迹罕至,就连神圣而不可轻犯的天葬在这里都显得很随意,这不像是在色达,为围栏起来,远远观望。而旅店老板则戏言,如果我捧碗就站在天葬台上,都不会有人来赶。
这里还很原始,每天的天葬仪式都很平凡,因为没有拥挤的人群和游客。而亚青寺就恍如不在人间。为什么怎么形容呢?因为这块天地罕至得几乎没人知道。
亚青同于色达,住着两万余僧侣和觉姆,是整个藏区除色达以外又一个影响力很大的寺院。若说色达的建筑都是清一色的红房子,那么亚青寺则就是小盒子房,通常这些房子的顶上都建着一个小盒子,而这些盒子则是觉姆修行的地方。
从数千间到两万多间,全都是修行者们自己建的,就时生活中要用到的木柴都是她们自己动手劈砍,甚至是换瓦斯罐都是自己来。
如果说是生活呢,亚青的条件实在艰苦,寺院附近的菜市场和超市基本上都是为修行者准备的,这些人多来自于成都或其他地方,修行者的生活用品虽然不那么丰富,但很便宜也算充实。
记得我在菜市场买的时候,买菜的老板就说了这么一句话:“墙上的菜价都是为修行者定制的,但是游客就会贵了几毛钱到一两块钱不等。”只是再对比城市里的物价,这里的便宜的让人不敢相信。
因此,他们不远千里来到亚青做生意,基本上是不赚钱的,后来才知道这些老板们也是修行者之一。而选择剃度出家的觉姆僧侣当中,也有来自北上广曾坐办公室的白领们。
虽然不了解是什么让他们放弃了都市繁华,偏偏作出这么一个清苦寂寞的选择。但亚青,确实是有人让心身平静的神奇力量。也许它的风光不及色达,但它的氛围和环境却让人倍感珍惜,愈发觉得尘世的喧嚣和浮躁都会这里被净化掉。
寺院每天天刚亮的早课让旅游摄影爱好者十分向往,在进入寺院跟觉姆们一起行走的时候,一群红色袍子的海洋将一个游客的身份显露得极为明显,而挎在脖子上的相机就更加招人吸引了。意外的是,这些修行者们对于你的相机竟是露出纯真般的好奇。
几天的相处下来,她们的好奇使得我拍照起来极为容易顺利——是的,她们喜欢拍照,喜欢看照片里的自己,有时候还会羞涩的一起笑起来。尽管言语上多有不同,可这种没有抵抗厌恶的相处方式不仅让人喜欢,也觉得稀有。
因为去过藏区那么多地方,肯让你拍照的修行者并不多,虽然一般情况不会言明,但他们用手遮挡自己的那一瞬间,就不禁会心生歉疚和尴尬。
朋友说,拍风光不要命,拍人文不脸,这句话的意思就是说想要拍到好的风光片,就要起早贪黑,不怕冷不怕热,在色达凌晨四点起床就跑去高处占机位,等待时机。
而拍人文不要脸则为是要有一张厚脸皮,不要因为不好意思就不敢对着人家拍。但说实话,这种不要脸的精神还是要有些区分的。但在亚青,我不需要厚脸皮,修行者们对镜头的好奇转化为热情,我是可以理解为这是一种信任。而这种信任,是我在任何一个藏区的寺院都不曾碰到过的。
记得觉姆们汇集在上早课念经的时候,临行中午饭时的时候,她们都不曾离开,然后会有专门的觉姆送来饭菜。而我作为游客,虽有想拍到好片的野心,但也只能一直候在门外,不敢轻扰。
记忆犹新的是一个盘坐在门口边上的老觉姆拿过年轻觉姆递来的午饭竟然又朝我递来,她说的话我听不懂,但一脸慈祥的微笑和表情让我是明白她的意思的。我拒绝了,可我感动极了,同时为自己站在门口等待着某一个时机的野心感到惭愧。
因此,在准备离开亚青的那一天,我突然就想留下来了。不知道是想修行还是贪恋这里的环境氛围,总觉得一回到城市就陷入了尔虞我诈的生活中。
亚青的,清静就恍如是一道温暖的光芒柔软着我的心扉。以至于离开那么久,还总想找几个机会再去看看。
后来网上出现了许多关于色达被拆的新闻,但我却只惦记着亚青,尽管我承认色达很美,也拍了一些自以为还不那么糟糕的照片,但是亚青当真是独一无二。
有一个很有趣的现象,就是这里的居民或是修行者跟自然的相处十分融洽,他们和土拔鼠(当地称)之间好像可以心神言语交流。
怎么去亚青寺 德格有去亚青寺有车吗 亚青
其实主要看的不是经典,而是心灵的洗涤,所以亚青寺有很多人都喜欢去看看,因为心底的那份宁静真的是很难带来的。希望你也会喜欢亚青寺。
怎么走
从去亚青寺没有,只能包车去,车程五小时左右全程柏油路,如果你是走——德格————甘孜这样的环线的话,可以先从甘孜坐班车或者坐当地藏民私家车到亚青寺,车资45元,藏人并没有楼上说的这么不堪,尊重是互相的,他们除了不守时一点也没啥,至少人家是有信仰的,下面我告诉你三个地点怎么去亚青寺的方式:
:甘孜有班车前往亚青寺,也有藏民私家车跑,藏民私家车要贵十几块,一般去亚青寺的都是当地的居士和喇嘛,所以基本上很快就可以坐满就走,中途翻越卓达拉山路面会烂一点,三小时左右抵达。
:白玉县有到的会路过昌台镇,但是不售短途票,所以你只有选择拼车到昌台,走路进去或者当地进去,也会碰到直接拼车到亚青寺的就看运气了,包车需要400元。
:德格县最近的方式是做藏民的车90元一人,2小时抵达白玉,之后从白玉前往亚青寺。
介绍
当越来越被熟知,亚青寺仍蒙着神秘面纱。海拔近4000米,群山白雪环绕,接壤和树。
与色达五明佛学院不同的是,亚青寺众多的修行者中,觉姆(女僧人)人数过万,远超过喇嘛。它是世界上最多女僧人集体修行的著名道场。两万多觉姆的修行地,真正的女儿国。
当我们进入位于甘孜自治州白玉县昌台区阿察乡境内的亚青寺,眼帘满是的密密麻麻的棚屋。
数万间修行,一座吊桥连接南北,红衣僧人来往穿梭,纵横交错的河流包围了的群。金的支流也在这里拐了个弯,把地盘划成两半后奔腾西进。略带沧凉萧瑟!每年秋冬,这里会举办百日闭关修行。闭关,类似学生上课的形式。觉姆们天未亮就钻入自行搭建的小,开始上午、下午、晚上三次修行。她们夜以继日“集群式闭关修行”,使这里成为充满神秘色彩的“修行中心”。
在生活上,姑娘们都很独立。煤气用完了,她们就背着罐下山换新的,再背上山。两万人的雪中课堂我们在清晨被冻醒,看窗外是纷飞的大雪。今天周六,上午是阿松活佛传经送宝的时间。1985年,大圆满成就者喇嘛阿秋仁波切修建住持亚青寺,阿松活佛为现任继任者。听说几乎所有亚青的出家人会汇集到大经堂前的广场上听他上课。两万多信众将汇聚成一条酒红色的河流。
为了能拍到更加震撼的万人僧众齐诵经的场面,阿连用大疆3进行高空航拍,考虑到无人机的安全性以及马达声音可能会影响到诵经,大疆精灵迅速被拉升到了大约200米的高度,然后缓缓飞向诵经广场上方.....这时候整个诵经广场想起犹如天籁般的觉姆声音:
受藏区传统影响,藏族中的女性地位相对较低,来亚青出家的觉姆中,大部分都没有接受过基础教育,在寺庙出家修行的过程也是她们学习文化的过程,然而每一位觉姆都非常的虔诚,自发自觉地坐的整整齐齐。我和Viki出门时,天地间还裹挟着狂乱的飞雪。寻着传来的声音,走近大经堂。场面已是无与伦比的壮观!
不留牵挂,不带走鲜花。
彼岸,无生无死,无苦无悲,无欲无求。
有种花,超出三界之外,不在五行之中,生于彼岸,无茎无叶,绚烂绯红,开一千年,落一千年,花叶永不相见。
一个真实的地方,一生与红相伴的姑娘。
绿色迎亚运•共建青年林萧山交投青年在行动! 亚青
草长莺飞三月天,
又是一年。
绿色迎亚运·共建
为动员集团广大团干部和团员青年
投身“绿色迎亚运·共建青年林”行动,
积极参与植树造林和生态保护,
充分发挥团组织在义务植树中生力军作用,
引导团员青年树立
“人与自然和谐共生”的理念,
3月12日上午,
集团团委组织团干部、团员青年
前往戴村同盘顶,亲手种植青年林,
为创建交投青年林贡献青春力量~
春暖花开
团员青年们对新摘种的树木进行认领,
并将“认领牌”挂在枝头,
认养者对树木有1年的监护权,
负责看护维护树木的健康生长。
绿色迎亚运·共建青年林
交投青年在行动!
快给我们点赞加油~
植树节的由来
的植树节定于3月12日。
3月12日是先生逝世纪念日。先生生前十分重视建设,他任临时大总统的中华政府成立不久,就在1912年5月设立了农林部,下设司,主管全国林业行政事务。1914年11月颁布了我国近代史上第一部《法》,1915年7月,政府又规定将每年“清明”定为植树节。1979年2月,五届全国人大常委会第六次根据的提议,通过了将3月12日定为我国植树节的决议。
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