农村两性小说,清朝统治者在很长时期内实行民族压迫政策，采用一切严酷的手段以镇压民众的不满与反抗，十分凶残和野蛮。要以强力来取缔不利于政府的思想，当然要实行文化箝制

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清朝统治者在很长时期内实行民族压迫政策，采用一切严酷的手段以镇压民众的不满与反抗，十分凶残和野蛮。要以强力来取缔不利于政府的思想，当然要实行文化箝制，这就免不了要禁书。在清朝被查禁的性小说除了《灯草和尚传》外，主要还有：《载花船》

短篇小说集，共四卷十六回，每卷演一故事。作者的真实姓名及身世不详，题西泠狂者编次，书中叙事地点多为杭州及其附近，作者似为杭州人。书首有己亥冬月朗人序，疑为清顺治十六年。

此书描绘了一些宫廷与民间的有关爱情与性的故事。如描写一个宫妃敢于藐视女皇的淫威，大胆地追求爱情，有一定的积极意义。但在“女天禁谈龟”、“贪龙阳喜盟佳偶”、“听淫声纵妻蓄谋”等处都有露骨的色情描写，在道光与同治年间都被列为禁书。

《蜃楼志》

又名《蜃楼志全传》，二十四回，约十六万字。这本书以广东十三行商总苏万魁之子苏吉士（乳名笑官）为主人翁，写了他及周围发生的许多事情。它写广东官场、写洋商十分真切，也富于时代特征。它还以大量笔墨写了苏吉士的两性关系。书中

有不少地方对男女之情作了过分的渲染。清同治七年丁日昌把它列为禁书。

《品花宝鉴》

又名《怡情佚史》、《群花宝鉴》，清末长篇白话小说，六十回，五十余万言，原书不题撰人，从石函氏之《品花宝鉴序》中推断，为陈森撰。陈森字少逸，江苏常州人，科举不得志，羁愁潦倒，排遣于歌楼舞馆间，在他人的属意下，陆陆续续写成此书。

这部书通过官宦子弟梅子玉和男伶杜琴言的神交情恋为主线，兼写一些达官名士与梨园八大名旦的友好往来的光明行为，同时穿插描写了一些富商与纨裤子弟玩弄、奸污优伶的丑恶行径，企图通过对“情之正者”与“情之淫者”的对比描写，来划分情之邪正，寓劝惩之意。

由于书中描写了，并有大量性生活的描写，因此历来学者大都对它持否定态度。清同治七年，此书也被划入禁书。但是，如果将此书放到当时的时代条件下来看，它描述并揭露了当时病人膏肓的上层社会荒淫无耻的“狎优”之风，写出了地位低下的优伶内心的痛苦，而且倾注了作者自己的理想情趣，并有一定的进步意义。

《闹花丛》

话本小说，四卷十二回，题姑苏痴情士撰。作者真实姓名及身世不详，该书即言“明朝弘治年间”，似成书于清代。这本书演述明弘治年间的庞国俊与蓉的婚姻故事，是典型的才子佳人式小说。作者认为男女情欲是人之常情，给予了一定的肯定，对男女主人公之间的私情非但不加谴责，反以“律设大法，理顺人情”为名，让他们二人婚配，这在“万恶淫为首”的是极大的叛逆行为，可是作者在评语中却赞赏不已。该书在肯定男女之情的同时，也有放纵情欲的倾向，宣扬人生短暂，应及时行乐，也有一些淫秽描写。道光二十四年，浙江官府下令禁毁；同治七年，江苏巡抚丁日昌明令禁止流传。

《株林野史》

六卷十六回，署“痴道人编辑”，刊于清代。该书的女主人公是春秋时代著名的“乱国淫女”夏姬，（详见本书第三章第一节）主旨是宣扬女人是祸水、贪淫亡国的论调。如第八回写屈巫劝阻楚庄王娶夏姬时道：“此妇乃天地间不祥之物，据吾所知者言之，子蛮为伊人而死，陈侯为伊人而被弑，泄治为伊人而遇害，陈国大乱，皆此人之所致也，不祥莫大焉。天下美人多矣，何必娶此淫物以贻后悔？”

以今日眼光看来，此书思想水平与艺术水平都不高。嘉庆十五年六月御依保奏禁小说之中，即有此书及《灯草和尚》、《如意君传》、《浓情快史》、《肉蒲团》等描写“秽亵不端之事”的作品。同治七年丁日昌禁书目中也有此书。

《》

清李百川著。他是雍乾间人，因代人借债而破产，“风尘南北，日与朱门作马牛”，断断续续地完成此书的写作。作者自称写这部小说，“总缘蓬行异域，无可遣愁，乃作此呕吐生活耳。”

该书以儒生冷于冰为中心，通过他参加科考，访道寻仙和得道后“周游天下，广积阴功”，平灭妖孽贼寇，渡脱凡人等活动，比较深刻地刻画了世情世态；书中不少人物形象，特别是一些下层人物，描写得很生动感人。但一些淫秽描写和封建伦理的说教，是书中的糟粕。同治七年，江苏巡抚丁日昌将此书列为“应禁淫书”。

此外，还有《巫山艳史》、《天》、《蟫史》、《》等小说，题材各不相同，但由于其中有一些露骨的色情描写，而在清代被列为禁书。

在清代，还有不少长篇弹词由于色情描写或加上其它原因而遭查禁。如《倭袍传》由唐家倭袍、刁刘案两个故事组成，比较全面地反映了封建社会的权力斗争、官场黑暗及上层；文笔甚佳，描摹情状细致入微，颇具诗意，且场景渲染繁富，扣人心弦，所以深受民间喜爱，流传甚广，并被改编成多种体裁。再如《芙蓉洞》，描述一个尼姑的私生子，竟位至，这和封建礼教的观念大相违背；同时有些关于男女私情的露骨描写，而在道光与同治年间几次被查禁。

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