党项族,党项人建立的西夏王朝是中国历史上最神秘的政权之一，它的神秘只因文字记载过于有限。1343年，元顺帝命令丞相脱脱修宋辽、金史，由于西夏统治区域狭小，因此没有单独修史，这一政权的历史

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党项人建立的西夏王朝是中国历史上最神秘的政权之一，它的神秘只因文字记载过于有限。

1343年，元顺帝命令丞相脱脱修宋辽、金史，由于西夏统治区域狭小，因此没有单独修史，这一政权的历史散见于宋、辽、金史。由于缺乏相关的文字记载，所以很少有人能说明白党项人来自哪里。人们不禁要问:西夏王朝是如何崛起的？为什么党项人会随着西夏的灭亡而突然间消失了？天书一样的西夏文应该怎样解读？

党项族是中国古代发源于西北地区的一个少数民族，在有些文献中又称唐兀、唐惕、唐古特，一般认为是羌族的一支，所以又叫党项羌。羌族在汉代时大量内迁到关陇、河西地区，此时他们还过着原始的游牧生活，后来逐渐发展出党项八部，其中最强盛的就是拓跋氏。

隋朝时期，一部分党项人开始接触中原文化。到了唐朝，党项人主要聚居在现在的甘肃东部、陕西北部一带，基本上仍是分散的部落，与室韦、内迁的吐谷浑及汉族杂居在一起。唐朝政府在党项族的聚集地设立了羁縻州进行管理，任命有功的党项部落酋长为州刺史等官职。唐末，党项首领拓跋思恭率部参与平定黄巢起义，被唐僖宗封为夏国公，授予定难军节度使之衔，并赐姓李。至此，党项拓跋氏集团有了自己的领地，逐渐发展为藩镇割据势力。人们不禁要问:“拓跋”不是北魏鲜卑人的姓氏吗，为什么党项人也有姓拓跋的？《辽史》记载，西夏“本魏拓跋氏后”，认为拓跋思恭的祖先正是北魏的鲜卑拓跋氏。据学者考证，党项人曾与吐谷浑杂处，而吐谷浑就是鲜卑的一支，因此推测拓跋思恭的家族可能是一支被党项同化了的鲜卑后裔。

唐朝灭亡后，拓跋思恭家族相继占据了夏、银、绥、宥、静、延六州，控制了今天的陕西、宁夏、甘肃地区。北宋初年，宋太祖赵匡胤削夺藩镇兵权，引发定难军的不满，双方矛盾日渐严重。李继捧任定难军节度使期间向刚建立的北宋称臣，其弟李继迁则率领部众离去。后来李继迁及其子李德明相继担任定难军节度使，多次派兵劫掠宋朝边境，同时与辽交好，在宋、辽两个大国之间寻求政治上的平衡。

1032年，党项首领李德明病死，其子李元昊继位。

后来，李元昊改名“曩霄”，自称“嵬名卒”，即党项语的青天之子。1038年，李元昊正式称帝，国号大夏，建都兴庆（今宁夏银川）。由于他统治的地区与十六国时期匈奴人赫连勃勃建立的夏国相符，而且其祖上曾受唐朝册封为夏国公，因此以“夏”为国号。因为这一政权在宋朝的西北，所以又叫西夏。西夏崇尚白色，其党项语的国名叫“白上”。

李元昊派使臣去开封，宣告自己称帝一事。但宋朝众大臣并没有意识到西夏威胁的严重性，只是宣布削夺李元昊的爵号，断绝双方的边境贸易，还在边境张贴告示，以定难军节度使一职悬赏李元昊的首级。李元昊也派遣使臣，把宋朝先前赐予的旌节和诰敕都退了回去。双方正式决裂。后来宋、夏展开激战，双方互有胜负，均损失惨重，于是西夏表面上向北宋称臣，而北宋则以“岁币”换取和平。李元昊熟悉汉文化，他按照唐宋制度构建政权组织，设立文武朝班，规定官民服饰，还创制了西夏文。从李元昊1038年称帝建国，至1227年被蒙古所灭，西夏立国190年，传10帝，鼎盛时期的疆域遍及今天的宁夏、甘肃大部，内蒙古西部、陕西北部、青海东部、新疆东部和外蒙古南部的广大地区。西夏前期曾经和北宋、辽平分秋色，中后期和南宋、金鼎足而立。

13世纪，成吉思汗开始了对外扩张，曾经六次攻打西夏。

1227年，成吉思汗围困兴庆府长达半年之久。西夏拼死抵抗，威震四方的成吉思汗居然在此陷入苦战。最后蒙古军以惨重的代价，才迫使西夏投降。据说，西夏同意投降时，成吉思汗已经死去，却密不发丧以防对方反悔。按照成吉思汗的遗嘱，西夏献城投降之后，蒙古军队杀死了西夏皇族，并实施了残酷的屠城。蒙古铁骑所经之处化为焦土，白骨敝野，包括历代西夏王陵均被蒙古军破坏殆尽。

有190年历史的西夏政权灰飞烟灭，党项族或被屠杀，或隐姓埋名而融合于其他民族中，自此彻底从历史上消失了。因此，西夏王朝就成了历史上的不解之谜，西夏文也成了无人能够辨识的天书。

历史总能找到许多相同的地方，何况是推动历史车轮缓缓前行的人类。如同了解满族人的历史渊源必须从原始的渔猎民族肃慎说起一样，提起党项人，不得不说羌人，因为肃慎是满族人的祖先，而党项人就是羌人的后裔。

从远古羌族到党项人的演变

个别近代史学家推断，炎黄二帝都出自远古的羌族。炎帝从西戎游牧区进入中原，黄帝随后从黄土高原进入黄河流域。而如今我们使用的文字，似乎也包含了羌人的影子，比如“美”、“善”、“羞”、“祥”、“義”等字，都由一个重要的“羊”子组成。以羊为美，以羊为善，以羊为祥，以献羊为羞，以羊为義，恐怕不仅仅是一个巧合。

尧之后，禅位于大禹，禹将姚重华（舜）的小儿子封到西戎担任羌人首领。殷商时期的羌人位于殷商的西部，商朝末期，羌人曾直接参与武王灭商的战争。后来，陕西、甘肃一带的羌氏戎人和北来的狄人，以及东来的畎夷融合，发展为一个名叫“犬戎”的强大部族。

公元前771年，周朝诸侯申国与犬戎联合进攻镐京，周幽王被杀，美女褒姒沦为犬戎酋长的女人，西周灭亡，中原历史进入战火纷飞的东周时代。而犬戎就像一个挥之不去的梦魇，始终盘旋在中原王朝的头顶。后来，意外建国的秦部落就是那个驱赶梦魇的勇士。纵观秦帝国600多年的建国史，它的前期就是一个与犬戎不断争斗的过程。此消彼长，秦献公时期，犬戎衰败分化，秦国崛起。

（义渠王剧照）

战国末期，历史进入“天下奉秦”的秦国时代，部分犬戎成为了一个一息尚存而又顽强不屈的义渠部落。秦惠文王（赢驷）时期，义渠部落俯首称臣。秦惠文王去世后，义渠王助宣太后（芈八子）平定秦国内乱。有付出，必有回报。义渠王助秦稳定政局，宣太后以身相献，由此二人演绎了一场长达34年的缠绵爱情。然而有些童话注定以悲剧收场，比如卖火柴的小女孩。

公元前272年，义渠王殒命于与宣太后最后的温存。同年，秦昭襄王赢稷（宣太后之子）发兵义渠国。两年后，秦国占领甘肃、宁夏等义渠故地，并设北地郡，修筑长城。从此，残喘于草原上的戎人也以羌人相称。

岁月如一条河，无论岸边发生多少事，奔腾不息的大河流依旧向东流去。中原进入大汉王朝，羌人遍地开花，以青海为中心，在黄河、赐支河、湟河、雅鲁藏布江流域，有近150多个羌人部落来回游荡。为了约束如牛毛一样多的羌人部落，汉武帝在羌人的居住区设置护羌校尉。东汉时期，一部分羌人不断内迁，同时与汉朝摩擦不断，最终引发叛乱，汉朝西北全部沦为羌人领地。

东汉衰亡，三国并起，历史反复着轮回。后三国时代，司马氏取魏建晋，统一全国。不久，晋王室发生八王之乱，以羌、匈奴、氐、羯、鲜卑为主的少数民族趁机进入中原，西晋灭亡，东晋偏安，历史进入五胡十六国的混乱时期。公元386年，前秦大将姚苌在羌人的拥待下在长安称帝，定国号为“秦”，史称后秦。公元417年，后秦被东晋大将刘裕所灭，羌人的历史告一段落。然而羌人并没有从此消失，而是随后以党项人的身份粉墨登场，它们就是那部分与后秦形同陌路的羌人。

西夏——党项人的历史舞台

五胡十六国时期，鲜卑慕容部首领吐谷浑率军占领青海一带，生活在此地的羌人遂成为他的子民。由此，鲜卑人开始与上层羌人不断的通婚融合。隋朝时期，一个叫作“党项”的名字出现在了历史视野，它们就是吐谷浑属部宕昌和邓至的遗种。因此，党项人算是羌人与鲜卑人融合的结果。

隋文帝开皇时期，党项人在首领拓拔宁从的带领下归顺隋朝，被安置在旭州。此时的党项羌包含了细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、房当氏、米擒氏、拓拔氏共八大族姓。隋朝灭亡，唐朝建立。与此同时，一个名叫“吐蕃”的少数民族政权也在悄然崛起。迫于吐蕃的军事压力，在此后的180间，党项人陆续内迁。大部分迁至银州、夏州，被称为“平夏部”；一部分迁到六盘山之东的庆州，所以又称“东山部”；最后一部分迁到绥州、延州一带。

唐朝末年，党项首领拓跋思恭因参加平定黄巢起义有功，被唐僖宗封为夏州节度使，赐李姓，坐拥银、夏、绥、静、宥五州。宋朝太宗时期，党项首领李继捧上表归顺，并献上五州地图。由此，党项270名部落氏族长、5万名百姓成为大宋子民。然而，党项与宋的其乐融融并没有持续多久，李继捧的弟弟李继迁就与哥哥分道扬彪，率2万余众割剧于夏州东北的地斤泽，与宋朝对抗。

宋朝兴兵征讨，结果连连失利，最终李继捧献上的五州又回到党项人的手中，双方罢兵言和。两年后，李继迁遭吐蕃六谷部暗自身亡，其子李德明听从父亲遗言再次依附宋朝，双方签定了著名的《景德和约》，李德明授封定难军节度使、西平王。同时，李德明又向辽国示好、称臣。再得到辽国赐封的西平王后，李德明再无后顾这忧，于是派儿子李元昊不断的向西北扩张，一个崭新的帝国随之崛起。

李德明去世后，太子李元昊继承王位。随后，李元昊进行了大刀阔斧的改革：

一、发布秃发令，推行剃去头顶毛发，将刘海从前额垂到腮边的传统发式。

二、废除唐宋赐予的李姓及赵姓，改用党项姓“嵬名”。

三、废除原宋辽册封的西平王封号，自称“吾祖”。

四、废除用宋朝年号纪年的方法，自立年号为显道。

五、创造了西夏文字——蕃书，并立即推广使用。

六、改革官制，仿照宋朝官制的同时，允许党项官制并存。

七、订立兵制，设立擒生军、侍卫军和地方驻军。

八、改州升府，扩建宫城殿宇。

之后，李元昊继续攻城掠地，其辖境：东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠。拥包括夏、宥、沙、瓜、会、银等一十七州。

1038年，李元昊称帝，国号大夏，建都兴庆府，成为与宋辽金并列的主权国家。李元昊的称帝，显然触怒了大宋的尊严，于是宋朝大兵压境，双方展开了长达四年之久的拉据战。最终双方妥协，李元昊取消帝制，名义上臣服宋朝。宋朝则每年赐绢15万匹，银7万两，荼叶3万斤，两国维持了平面上的相安无事。

然而、伴随辽国的灭亡金国的崛起，并存于世的三个国家在随后兴起的蒙古面前并没有唇齿相依、抱团取暧，反而为了个自的利益轮番周旋于蒙古之间。与狼共舞的结局就是被狼吃掉，尤其是李元昊被儿子刺杀后，西夏的衰势一发而不可收拾，最终在蒙古的百般蹂躏之下走向灭亡。传10帝，立国194年，实际存世347年的党项人政权消失在历史的长河中。那么，如今还有没有党项人的后裔，他们在蒙古大军的铁骑之下又能幸存几何？

余脉尚存、绝处求生的党项人

战争摧残生灵，但战争也是不同种族人类的融合剂，投降蒙古的少数党项人毫无悬念地融合于多数的蒙古人及汉从当中。另外，就在蒙古大军横行西夏的时候，一部分党项人向南迁徙，最终在今四川甘孜藏族自治州的木雅地区建立了一个叫作“西吴”的政权，并与元朝并行。明朝时期，明成祖失棣封其为土司，原因是协助明朝讨伐四川军阀明玉珍而建功，并且一直延续到清朝。康熙时期，因没有男性继承人，土司的封号终止。

（羌族美女）

蒙古灭亡西夏后，在进攻大理的同时，继续追剿党项的残余势力，部分逃到木雅的党项人又逃往后藏，定居于樟木口岸、定结、陈塘、定日绒辖等地，人口愈千，也就是如今的夏尔巴人。还有一部分人逃到后藏之后，并没有停下惊慌失措的脚步，而是翻越西马拉雅山的囊巴拉山口，到达今尼泊尔境内的索卢昆布，形成了近10万人的谢尔巴族。

据考证，隋唐时期，有个一个叫做“冉駀”羌人部落生活在吐蕃与唐朝之间，其中没有被两个大国融合的部分羌人，一直保持着羌人的生活习性和民族名称，在川藏之间的皑皑雪山上世代繁衍，形成了如今近20万人的现代羌人。如今，他们的定地被称为“四川阿坝藏族羌族自治州”。他们又以“尔玛”自称，也算是党项人的近亲。

结语：党项人的后裔与我国其他少数民族一样，如同一杯醇厚的酒，浸满了岁月沧桑。而他们的前身都像一捧揉和在一块儿的五谷杂粮，在经历漫长的发酵，烈火的加热，热气的蒸溜，最终又冷却成一股涓涓清泉。让人唇齿留香，回味难忘。历史的过往总有许多无奈，党项人也曾有过无限辉煌，因此他们的名字也注定被铭记。

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党项族是古代北方少数民族之一，属于西羌族的一支，故有“党项族”的称谓，据裁羌族发源于“赐支”或者“析支”即今青海或东南部黄河一带。

党项族刚开始生活在青藏高原，后来经过唐朝两次内迁，党项族逐渐集中到了甘肃东部和陕西北部。唐末黄巢起义时，唐王传檄全国勤王。党项族宥州刺史拓跋思恭出兵，唐僖宗赐拓跋思恭为“定难军节度使”，后因作战勇敢封为夏国公，赐李姓，党项族才有自己的地盘。成长于宋朝，建立自己的国家西夏，开国君主李元昊。后来灭于成吉思汗蒙古大军，党项族宁死不投降，几乎被蒙古屠城，党项族随之消失。

西夏灭亡后，党项族一部分融入蒙古族，一部分融入了汉族，据考证今天安徽有党项遗裔，从元朝唐兀人余阙后裔展开调查，安徽合肥和安庆等地共有余氏后裔5000馀人，他今天已经被彻底汉化，只有少数长者知道他们是唐兀人的后裔。还有河北有党项族遗裔，出土过党项族文物西夏石刻经幢，有西夏的文字。

建议大家看央视纪录片《神秘的西夏》非常精彩，里有讲了整个西夏的历史。

图片来自网络，如果有侵权联系我们将删掉

在西北黄土高原，曾经有一个以党项羌为主体的民族建立的政权叫西夏。它和宋、辽、金都鼎立存在过，这个政权存在了190多年。

这个民族勇武善战，是个让“战争之神”成吉思汗头疼的民族，西夏首都中兴府久攻不下，让成吉思汗恼羞成怒，临终遗言下令屠城。这个充满血性的民族真的被赶尽杀绝了吗？

不，答案是否定的。

党项族究竟到哪里去了？这一个令人关注的问题，也是一个值得调查研究的问题。

根据有关史书、族谱记载、考古资料和调查访问的材料看，我们可以把他们分为两部分，第一，留居西夏故地，第二，迁徙到中国不同地方。

他们现代都成了哪个民族，不能一概而论。这要看他们与当地民族融合发展具体来说。

其具体情况我来分析如下：

一、留居西夏故地

在甘肃酒泉发现一块碑。这块碑刻于公元1361年，它给我们提供了西夏灭亡后河西地区党项人活动的重要资料。

该碑记载了唐兀氏家族历经6代共13人的官职世袭及其活动。这个家族除一小部分上层人物到内地做官，大部分仍是当地居民，其中有不少就任河西地区的官吏。

另外《甘肃新通志》里也有同样的记载。足以说明西夏灭亡后，党项人留居河西走廊及其上层人士从政的概况。

在经济方面，史料记载忽必烈驻守西夏时候，在中兴、西凉、甘肃、瓜沙等西夏故地进行屯田。屯田上的直接生产者有汉、回鹘、蒙、藏等民族，但主要的还是河西的党项居民。

在《元史察罕传》里有明确记载：

察罕是西夏人，他从小就作为成吉思汗的义子为蒙古作战。在蒙古军队里有着重要影响力，在成吉思汗下达屠城后，在他一再坚持和建议下，蒙古军队只对那些有罪的、反抗激烈的西夏人杀死，其余大部分无辜的西夏人都保全了生命。他们就留在西夏故地。

在这过程中，党项族居民一定会与各个民族交流、通婚融合，同化成为其他民族。

此外在鄂尔多斯台地的边缘、内蒙古鄂托克前旗的布拉格苏木、鄂托克旗的巴音陶亥乡和查不布苏木等处，集中居住着部分被称为“唐古特、斡索黑（蒙古语氏族之意）的党项族后裔，大约800多人。

《元史》记载，铁木真把一部分西夏遗民赐给了皇后也遂。西夏遗民就被迁到了蒙古。

他们将唐古特民族改为唐姓，并已融合于蒙古族中，他们风俗习惯和语言与蒙古族没有区别。

二、迁徙

1、迁至居庸关与河北保定

公元1345年建造于居庸关洞壁的六种文字石刻，其中就有西夏文。参与该工程的纳麟与主持西夏文译写的智妙咩布和那征师均为党项人，说明西夏灭亡后，一部分党项人迁居于此。

1962年9月，河北省文化局文物工作队在保定城北韩庄发掘了用西夏文记载的“胜相幢”。

幢中记载，包括建幢者、寺院主持、西夏文书写者、死僧名姓。更重要的是记出助缘随喜的80多个西夏人，包括男女、僧俗、姓名、法号、复姓和单名。他们都属于蕃姓之列，蕃姓就是指西夏以党项羌为主的非汉人姓氏。

说明西夏灭亡后有一大批西夏人迁到河北保定定居。

2、迁至河南地区

河南地区的西夏遗民主要有两支：

（一）为唐（今泌阳）、邓（今南洋）、申（今信阳）、裕（今方城）等地的西夏遗民。由王立之负责管理。

史载：

国已亡，诏与京兆安置，主管西夏降户。……诏如所请，以本官居申州，主管唐、邓、申、裕等处夏国降户，听唐、邓总帅府节制，给上田千亩，牛具农作云。

这里的所谓西夏降户，除汉民外，显然还包括一部分党项人。从给田耕种来看，这些党项人早已汉化，熟悉农耕技术，已成为汉族人。

（二）为河南北部濮阳地区的西夏遗民

这支遗民的后裔，大概有 3500余人，集中居住于濮阳城东约50里的柳屯镇，有碑文及家谱可以作证。

祖籍为凉州（今武威），先祖唐兀台世居“宁夏路贺兰山”。大约于1279年前后来到河南定居，这支遗民已经汉化，他们改唐兀赐姓为杨，与汉族通婚，崇尚儒学，连生活习俗也同汉民没有差别。

3、迁至安徽地区

安徽西夏遗民，分布较广，影响较大的为余阙家族。他们家族世居河西武威，父亲在庐州做官。余阙在元朝时入翰林院，兼都元帅守安庆。公元1358年，农民起义军攻破安庆，余阙自杀。他儿子余渊是明洪武时的举人。

余阙家族后裔住在合肥的不少于5000人，住在桐城的约1000多人，语言、生活习俗与汉族无异，表明他们已经完全被汉族同化。

此外，还有昂吉儿家族和那木瀚家族。昂吉儿原籍是张掖，世代为西夏的将军。父子长期担任庐州蒙古汉军府将领，镇守合肥；那木瀚世居河西，在元朝初期领兵镇泸州，因而就在泸州定居。他们都是西夏遗民。后来都同化汉族。

4、迁至四川木雅地区

这是一支从事畜牧生产的西夏人，以党项为主，他们在西夏亡国后，经过数千里长途跋涉到达今四川甘孜藏族自治州木雅地区，并在此过着定居的生活。

部分西夏人曾建立过地方政权，当地藏民将该政权的首领叫做“西吴王”。这个政权他们一直保持着党项民族的风俗习惯，以藏族还是非常有差异。这个地方政权与元朝并存了很长时间。直到清朝康熙时候才被灭掉，大概存在470多年。

5、迁至浙江地区

元朝初期和中期，统治者曾经在浙江先后五次刊印西夏文大藏经。为完成这一浩大工程，统治者调集了一批精通西夏文官员、僧人和工匠参与主持刻印。这说明浙江地区确实有一批西夏遗民。

6、迁至云南地区

云南地区的西夏遗民指的是朶尔赤家族以及后裔。

朶尔赤是西夏著名的国相兼学者斡道冲的曾孙，世代是西夏灵州人。

他在元朝很受忽必烈重用。成宗大德年间任云南廉访使。从此定居云南，子孙繁衍。

据发现于云南的乾隆五十七年撰修的《朶氏宗谱》记载：

以朶尔赤为始祖的朶氏家族，相传已有24代，分布于云南昆明、丽江、禄劝、玉溪、个旧、东川、昭通等地，约有数千人。

可以推想，他们家族会与云南少数民族通婚，然后就同化为其他少数民族。

7、迁至西藏地区

法国藏学家石泰安在其《西藏的文明》一书中说：

“西夏王朝的奠基者，木雅的掌权家族在王朝覆灭和被成吉思汗征服该地（1227）之时，曾迁移到了藏地以北和昂木仁一带，该家族还把其国名“北”和与此相关的宗教民间故事也带到那里。”

他在书中所说的木雅掌权家族指的是在后藏拉维绛地方落户的木雅司乌王族，拉维绛在今西藏自治区日喀则地区昂仁县境内。

这支西夏人以昂木仁寺为中心，在后藏形成了一个掌握着政治和宗教的地方割据集团，是元代皇帝诏封的乌思藏十三万户之一。

根据五世达赖所著的《西藏王臣记》的记载，这支西夏人在西藏灭亡前就已迁入了拉堆地区，并与萨斯迦派建立了联系。

上述文献表明，西夏灭亡前后，确有一支西夏王氏的后裔，迁到了西藏日喀则地区昂仁县境内的拉维绛一带，并于此定居，子孙繁衍，他们的上层掌握着政治、宗教大权。

在中尼边境和中亚地区，也有西夏遗民。这里就不赘述了。

总结一下：

留居西夏故地的西夏遗民，他们与那里的汉族、回族，蒙古通婚，相继同化为其他民族。在蒙古地方定居的，他们已经成为蒙古族人。迁到河北、安徽、河南、浙江地区的，他们就与当地汉族融合，融入汉族。进入云南的，他们会与云南少数民族融合，成为少数民族的一份子。迁入西藏地区的应该融入西藏，属于藏族人。

一个西夏国家消失了，一个政权消失了，但一个文明不会消失，而创造党项文明的党项民族从来没有消失，他们大部分融入了汉族当中，也有少部分融入到少数民族当中，他们的血脉已融入到中华民族当中。他们与我们汉族共同创造了灿烂的中华文明，他们创造的文明是中华文明重要的组成部分。熠熠生辉，永远不会消失。

因为多元，所以强大，因为一体，所以生生不息，这就是中华文明源远流长的根本。

西夏，其实可以算是一个偶然性的政权，因为北宋皇帝的胆小怕事，让李继迁不断发展自己的武装，当北宋回过头来时发现已经无法控制党项人了，而西夏已经雄霸一方。

曾经盛极一时后又被蒙古铁骑蹂躏的党项人去哪了？

1226年，成吉思汗兵分两路向西夏发起进攻，此战就是蒙古灭西夏的战役，此时的西夏已经柔弱不堪，完全经不起蒙古铁骑的冲击。

1227年，在坚持了快达一年的西夏皇帝李睍终于开城投降，虽然此时的成吉思汗已经病死在六盘山，但在他临死前还是下达杀死李睍的命令，地下部将遵循遗命杀了李睍，西夏自此灭亡。

但西夏亡国后，并非所有人都被杀死，蒙古人将西夏百姓纳入自己的军队中，而原来的西夏贵族也被贬为平民，成了元朝统治下的色目人中的一支。

在经过多年后，党项人逐渐与个民族融合，而党项人也慢慢消失了历史长河中，这是世界上从此没有了党项人。

（党项人形象）

在党项人成了色目人后，他们分布到亚洲各处，其中比较出名的就是藏传佛教僧人杨琏真伽，这个喜欢盗墓的喇嘛，曾经挖了南宋皇帝和公候墓达一百多座，还把宋理宗的头盖骨制作成佛教法器骷髅碗。

中国的党项人在哪里？

有一则说法是西夏灭亡后，拓跋裹足率领余众进入了四川和西藏一代的康定地区，在那里建立个小王国：西吴王国。

西吴王贵的具体地址和资料已经无法考证，因为这个小国存在时间不长，并且没有文字记录。但考古学家研究后觉得，不论是语言还是习俗方面，现在四川省的木雅人很可能就是西吴王国党项人的后裔。

（木雅人）

除了木雅人外，还有一部分人向蒙古人投降，就是上面说的，他们的成了色目人为元朝服务，而西夏人英勇善战的性格也受到了元朝统治者的重视。

另一部分迁徙到了如今的河北保定地区，从后来查到的遗迹和记录显示，至少在明朝时期这些人一直保留着党项人的习俗，但后来被汉族同化。

（色目人）

另外，“木雅”一词由“弭药”音传而来，而弭药是当时吐蕃人对党项人的称呼，从语言上分析和藏文记载，道孚人就是古代弭药遗民，而木雅人即西夏遗民。

自公元1277年，西夏末代皇帝李睍带领群臣投降蒙古之后，西夏作为一个独立的政权被灭亡了。之后，党项人或被蒙古军队屠杀，或四处逃亡、迁移到各地、或仍然留下西夏故地，其中还有一少部分党项贵族在元朝出仕做官。不论是在元朝各地做官的党项贵族还是迁移或留在故地的普通党项老百姓，由于政治的需要和生活环境的改变，他们的文字、语言以及生活习惯都在不知不觉中慢慢地被同化。最后，党项做为一个单独的名族其实已经消失在茫茫的历史长河中。

如果说西夏党项人现在是哪个名族，我的回答是哪个也不是。但是，藏族的一支—木雅人，相对来说是比较纯粹的党项族后裔。

根据民间传说和史料推测，西夏灭亡后，一小部分党项族人向南逃亡，到达今天四川省甘孜藏族自治州木雅地区定居了下来，还建立了一个小政权。他们的首领被称为“西吴王”。虽说是小政权，但其存在了470多年，历经元、明、清三朝。明朝时期时，还曾出兵帮朱元璋征讨过明玉珍。永乐六年，被朱棣授予其首领阿旺坚河西鱼通宁远军民宣慰使司，时代世袭。直到康熙三十九年，才因绝嗣而停止世袭。

20世纪20年代，英国人吴尔芬敦在西康地区考察时发现，根据当地居民的语言特征判断，他们很可能是西夏党项族人迁徙到当地的后裔。

1944年，邓少琴先生也曾到夏康地区进行调查，他认为当地的居民并非原始居民，而是一部分党项贵族在西夏灭王后迁徙到此处的。

1980年，宁夏社科院的李范文教授深入四川木雅地区调查研究，他认为今天总数大约1万人的木雅人是西夏灭国后迁徙至此的党项遗民与当地党项原著民弭药人互相融合而形成的。木雅人有自己的语言，即“木雅语”。木雅语不同于藏语，但与西夏语十分接近。

因为缺少相关文献，到目前为止对木雅人历史的了解还是相当有限的。

党项是古老羌族的一支，党项族建立的西夏王朝在祖国西北地区先是与契丹族建立的辽国和汉族建立的北宋政权并立，辽国和北宋灭亡后，又与女真族建立金国和汉族建立的南宋政权并立，西夏政权在强邻环伺之周，存在了将近两个世纪之久，这不能不说是个奇迹，但1227年最终灭国了。西夏最先是被蒙古成吉思汗攻打的，但西夏顽强的抵抗使得成吉思汗付出了生命的代价。成吉思汗去世后，其后继者继续攻打西夏，最终把西夏灭掉了。当蒙古政权打进西夏首都兴庆（今宁夏银川）后，为了给成吉思汗报仇，为了报复西夏党项族人，进行了大规模的屠城，大肆屠杀党项族，这样致使党项民族大部分被屠杀，其余党项族四散它地。中央电视台曾播出专题纪录片讲述了西夏灭亡后党项族的去向问题，根据专家判断，党项族大部分都融合到其他民族之中了，以至于今天我国56个民族中并无党项族了，但也有少部分改名换姓生活在祖国其他地方，例如据说在今天宁夏回族自治区中卫市南长滩一带就有党项族的后裔居住。

党项族是古代北方少数民族之一，属西羌族的一支，故有“党项羌”的称谓。 据载，羌族发源于“赐支”或者“析支”，即今青海省东南部黄河一带。

汉朝时，羌族大量内迁至河陇及关中一带。他们以部落为划分单位，逐渐形成了著名的党项八部，其中以鲜卑部的拓跋氏最为强盛。唐朝时，经过两次内迁，党项逐渐集中到甘肃东部、陕西北部一带，仍以分散的部落为主。唐朝时在党项民族聚集地设立羁縻州进行管理，有功的党项部落酋长被任命为州刺史或其它官职。唐末黄巢起义时，唐王传檄全国勤王。党项族宥州刺史拓跋思恭出兵，唐僖宗赐拓跋思恭为“定难军节度使”，后被封为夏国公，赐姓李。至此，党项拓跋氏集团有了领地，辖境包括宁夏、陕西等五州之地，握有兵权，成为名副其实的藩镇。

宋朝时由于宋人文弱，边境武备松驰，夏主李继迁开始不断发动对宋朝的武力进攻与掠夺，占有了大部西北地区领土，公元1038年十月，李元昊正式称帝，建立西夏。这是党项族发展到历史的顶峰。好勇斗狠的西夏国王李元贤继续对宋朝的大规模用兵，发动了著名的三大战役，即三川口战役、好水川之战和定川寨战役。迫使宋朝承认了西夏的合法地位并每年向西夏进贡大量岁币财物，膨胀的西夏又连续与当时如日中天的辽国发动了战争，但是损兵折将并没有捞到多少好处，只好与辽签订了和约，形成了宋，夏，辽三足鼎立的局面。公元1227年，西夏被蒙古所灭。

在与成吉思汗与蒙古军队的战争中，党项人几乎被屠戳亦尽。西夏灭国后，党项人更是成为蒙古人血洗的对象，失去了生存之地的极少数幸存者不得不与其他民族混存杂居，从而渐渐为藏族、蒙古族、汉族，回族等族所同化。现今中国的少数民族之一羌族其实与古代党项族并无多大的关联。历史上叱咤一时的党项族，和曾经的匈奴族一样，实际上已经消亡在了历史的尘埃中！

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党项人曾是两宋时期，我国西北地区西夏国的主体民族，其发源于今青海湖一带，唐初归附后被迁徙至黄土高原。

宋初，党项人李继迁叛宋自立，经李德明到李元昊，三代人终成就党项人的宏图霸业，正式割据一方，并宋辽而立国！

公元1038年，李元昊称帝，建立大白高国！

公元1226年，西征花剌子模归来的成吉思汗发动了灭亡西夏的战争，党项军民顽强抵抗，但最终，蒙古铁骑还是在付出巨大代价之后，灭亡了西夏！

公元1227年，西夏末代皇帝李現出城投降，西夏灭亡！

西夏灭亡后，由于成吉思汗在此之前死于六盘山中，因此蒙古人准备对中兴府进行屠城，后在党项人察罕的劝谏下而作罢！

于是，大部分党项人，被赏赐给当时的蒙古国皇后，并被带回蒙古草原，如今鄂尔多斯一带，还有许多蒙古人，自称其祖先为“唐兀”。

其实就是党项人，“唐兀”是当初蒙古人对党项人的称呼！

还有部分党项人则加入蒙古军队，跟随其四处征战，并在蒙古军队中担任将领，镇守一方。

直到今天的安徽等地，还能找到党项人后裔，只不过他们已经融入汉人当中，除了家谱为证之外，再看不出与汉人有何区别。

还有说法，是说党项皇族，逃到今川西地区，或许与今天的木雅人等存在联系！

党项人，在西夏灭亡后就融入到其他民族中，作为一个民族的党项人消失了，但是他们留下的历史和文化，依然深深地扎根在中华文明之中！

或许在你的身边，就有朋友是党项人的后裔，只不过，时过境迁，或许连他自己，都搞不清楚自己的族源了。

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