,关于三元节日，三元节这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、三元节是道教的节日，天、地、水

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关于三元节日，三元节这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

1、三元节是道教的节日，天、地、水三官是道教初创时信奉的三个神灵，将三官的诞辰定为三元节。

2、正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。

3、上元节就是元宵节，天官喜乐，故上元节要燃灯。

4、元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的。

5、正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。

6、宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。

7、这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。

8、元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。

9、可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。

10、陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

11、 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。

12、在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。

13、中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。

14、唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

15、 宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。

16、以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。

17、唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

18、 到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。

19、日期缩短为五天，一直延续到今天。

20、 元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。

21、 辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。

22、就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。

23、所以说元宵节也是中国的“情人节”。

24、 元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。

25、那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。

26、 随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

27、 元宵节诗词选 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 （隋） 隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。

28、 月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。

29、 《正月十五夜》（唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。

30、明月逐人来。

31、 游妓皆穠李，行歌尽落梅。

32、 金吾不禁夜，玉漏莫相催。

33、 《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开; 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

34、 《十五夜观灯》（唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。

35、 缛彩遥分地，繁光远缀天。

36、 接汉疑星落，依楼似月悬。

37、 别有千金笑，来映九枝前。

38、 正月十五夜灯（唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

39、 三百内人连袖舞, 一进天上著词声。

40、中元节在佛教称为盂兰盆节，民间则称为鬼节，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

41、 清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

42、 中元节有感 道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

43、 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

44、 农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。

45、佛家的总结讲评则在内部进行。

46、不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。

47、或者说明这个日子在佛道节日中的重要。

48、再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。

49、校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

50、 盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

51、 尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。

52、首先是那名目。

53、盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

54、 清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

55、 长安杂兴效竹枝体 万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

56、 小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

57、 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。

58、而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

59、 河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

60、放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

61、现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。

62、这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。

63、大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。

64、所以放灯这件事是件善事。

65、可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

66、 这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。

67、酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。

68、断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。

69、再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

70、过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。

71、现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

72、 下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。

73、道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"。

74、下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。

75、《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。

76、”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。

77、古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。

78、宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。

79、”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。

80、”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

81、 做糍粑等食俗：这一天，人们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。

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